Tema: ¿Pero ya hay cisma de facto o no lo hay?

Cada vez tenemos más muestras de la verdadera situación interna de la Iglesia Católica. Han provocado escándalo, y no es para menos, la retahíla de barbaridades sin cuento, los absurdos mentales de una persona enferma moral y psicológicamente, que ha sido nombrada para un cargo público de responsabilidad, por este des-gobierno de patanes. Por razones de orden personal me niego en esta ocasión a reproducir las aberraciones que han salido de su boquita de tarada, pero sí el enlace a uno de tantos medios que se han hecho eco del asunto. Pues bien, dentro de lo nefasto que esto es, del reflejo esperpéntico de degradación al que han llevado a España esta banda de jenízaros sin reacción alguna para impedirlo, lo más grave, lo peor de todo para nosotros, es que este lamentable ser, que justificó la quema de iglesias durante el régimen criminal de la II República, ha sido profesora de "género" en la Universidad Pontificia de Salamanca, la misma que depende directamente de la Conferencia Episcopal Española. ¡Toma nísperos!


https://infovaticana.com/2020/01/14/...idad-catolica/

Es preocupante, mucho, que este tipo de personajillos de "La Corte de los Bufones" tengan responsabilidades públicas que usan, o van a usar, con impunidad total, pues cabe que traigan consecuencias incalculables. Átense los machos, pero ojo, por que donde las dan, las toman.



Es conocida también por sus ataques a la Iglesia Católica y hasta el Papa Francisco. "En aquellos países donde la Iglesia (o las iglesias) forman parte normal del ámbito de las libertades, nadie siente la necesidad de quemarlas. Pero ese no es nuestro caso. El aborrecimiento profundo que muchas personas sentimos aquí por la Iglesia católica se lo han ganado a pulso. Aquí la religión no ha ido nunca una opción personal que se vive libre y tranquilamente, sino que ha sido desde siempre una imposición que nos cae encima desde todas las estructuras del Estado", ha escrito.

En su blog llegó a calificar al difunto obispo Fernando Sebastián de deficiente intelectual, sexual y afectivo: "Fernando Sebastián piensa que la homosexualidad es una deficiencia y tiene todo el derecho de pensarlo, faltaría más. Yo pienso que este señor es un deficiente ético, un deficiente cultural, un deficiente intelectual y un deficiente sexual y afectivo. Son deficientes éticos todas estas personas a las que les da exactamente igual que haya gente en el mundo discriminada, torturada o asesinada a causa de su orientación sexual o de su identidad de género y que no sólo no les importa sino que contribuyen con sus palabras a que las vidas de estas personas sean un infierno".

Y del Papa Francisco opina: "Por cierto que el papa Francisco consideró cuando era obispo de Buenos Aires que el matrimonio entre personas del mismo sexo era un invento del demonio que está muy activo en estas cosas, tal y como escribió en una carta que envió a unas monjas y que he tenido la ocasión de leer hace poco. No me negarán que creer de verdad que el demonio anda enredando con el matrimonio igualitario no es una deficiencia de algún tipo. Lo es, y de las gordas. Cuidado con el papa Francisco que es un experto en marketing, pero poco más".

https://religion.elconfidencialdigit...257029324.html

Il pasticcio Benedicto - Sarah y el celibato.

La situación que explotó en los últimos dos días a raíz del libro escrito por Benedicto XVI y el Cardenal Sarah sobre el celibato es grave. Pareciera que no aporto ninguna novedad al calificarla de tal modo porque lo cierto es que todo lo que ocurre durante el pontificado de Bergoglio es grave, pero en este caso, la gravedad es aún mayor y todavía es muy pronto para saber cómo terminará el affaire. Lo cierto es que en el Vaticano están furiosos y los “guardianes de la revolución” han soltado a la jauría.

Copio a continuación el artículo de Ricardo Cascioli aparecido recién en La brújula cotidiana. Me parece un excelente análisis de los hechos. Agregaría solamente una observación. Me huelo que el que complicó la situación fue Nicolás Diat, el editor de los libros del cardenal Sarah. Y, como apunta Marco Tosatti, lo hizo “tutto a sua gloria e merito”.

El libro sobre el celibato, el gran lío de monseñor Georg Gänswein

Tras el clamor suscitado por los extractos del libro en defensa del celibato eclesiástico, firmado por Benedicto XVI y el cardenal Robert Sarah, se discute el sensacional giro de 180 grados del secretario de Ratzinger, monseñor Georg Gänswein. Había asegurado el desconocimiento del Papa emérito sobre el proyecto del libro a cuatro manos, pero los hechos lo desmienten. Y el cardenal Sarah confirma que todo estaba claro y compartido, y publica cartas de Benedicto XVI dirigidas a él. Y los editores también recibieron en su momento el "visto, se imprima" de Gänswein. Quizás después de los violentos ataques, mentiras y amenazas recibidas, el secretario ha querido proteger al Papa emérito, pero va a obtener el resultado contrario, porque separar a Benedicto XVI del cardenal Sarah sólo ha facilitado a sus enemigos su eliminación. Mientras tanto, el libro saldrá con la firma del cardenal Sarah y "con la contribución de Benedicto XVI". Pero el contenido, que es lo que cuenta, sigue siendo el mismo.

Empecemos con los hechos. El libro "Desde lo más profundo del corazón", del que Le Figaro anticipó algunos extractos causando un gran revuelo, ha sido compartido realmente por Benedicto XVI y el cardenal Robert Sarah. La obra está compuesta por dos ensayos sobre el sacerdocio, con especial atención al celibato, escritos respectivamente por Benedicto XVI y el cardenal Sarah. Luego hay una introducción y una conclusión firmada por ambos: las dos fueron escritas por el cardenal Sarah pero vistas y aprobadas por Ratzinger. Y el "visto, se imprima" vino directamente del secretario personal de Benedicto XVI, monseñor Georg Gänswein.

¿De dónde viene entonces todo el caos de estas horas y el giro inesperado de Gänswein? El secretario de Ratzinger ha declarado a la agencia de noticias ANSA: "El Papa emérito sabía que el cardenal estaba preparando un libro y había enviado un texto suyo sobre el sacerdocio autorizándole a usarlo como quisiera. Pero no había aprobado ningún proyecto de libro firmado por ambos, ni había visto o autorizado la portada". En realidad, los editores son capaces de demostrar que monseñor Gänswein está mintiendo: el secretario sabía muy bien que el libro saldría con la doble firma y había dado el visto bueno a pesar de que era consciente del enorme impacto que tendría la publicación. Además, desde la tarde del lunes 13 de enero, tan pronto como se difundió la noticia de una disputa sobre las firmas, el cardenal Sarah –hablando de "difamaciones de excepcional gravedad"- hizo circular en las redes sociales las cartas que le había escrito Benedicto XVI en las que se ponía de manifiesto que el Papa emérito era consciente del proyecto del libro.

Y de nuevo, la introducción corresponde a esa media página preparada por el cardenal Sarah que es el tema de la carta enviada por Ratzinger el 25 de noviembre: "Querida Eminencia, de todo corazón quiero darle las gracias por el texto añadido a mi contribución y por toda la elaboración que ha hecho. Me ha conmovido profundamente que haya comprendido mis intenciones: en realidad había escrito siete páginas de aclaración metodológica de mi texto y me alegra decir que usted ha sido capaz de decir lo esencial en media página. Por lo tanto, no veo la necesidad de enviarle las siete páginas, ya que usted ha expresado lo esencial en media página. Por mi parte, el texto puede ser publicado en la forma que usted ha previsto".

En la mañana del 14 de enero, el cardenal Sarah reconstruye de nuevo con un comunicado oficial todo el proceso que ha llevado a la publicación del libro: desde el 5 de septiembre pasado, cuando fue a ver a Benedicto XVI a la Mater Ecclesiae pidiéndole un "texto sobre el sacerdocio católico, con especial atención al celibato", hasta el 3 de diciembre, cuando en otra visita explicó a Benedicto XVI que "nuestro libro se imprimiría durante las vacaciones de Navidad y que se daría a conocer el miércoles 15 de enero". Entre tanto, las fechas que han marcado los distintos momentos han sido en gran parte ya documentadas con las cartas que circularon el día 13 por la tarde. En la conclusión del comunicado, el cardenal Sarah habla de "una abyecta controversia": "Perdono sinceramente a todos aquellos que me calumnian o que quieren oponerse al Papa Francisco. Mi adhesión a Benedicto XVI permanece intacta y mi obediencia filial al Papa Francisco es absoluta".

El tema es entonces por qué monseñor Gänswein, en nombre de Benedicto XVI, ha dado este insólito giro con el doble y dramático resultado de haber puesto al cardenal Sarah en serias dificultades y de haber distraído la atención de los contenidos del libro, que siguen estando en cualquier caso confirmados y al mismo tiempo son perturbadores. Además, las afirmaciones más relevantes teológicamente sobre la cuestión del celibato, que niegan absolutamente la posibilidad de excepciones motivadas por necesidades sociales, se pueden encontrar precisamente en el ensayo de Ratzinger.

Sin ninguna duda la publicación de los extractos del libro ha provocado un terremoto en el Vaticano: una verdadera bomba mientras se espera la exhortación post-sinodal con la que algunos albergan la esperanza de que el Papa Francisco se abra a las peticiones contenidas en las conclusiones, precisamente en lo que se refiere a las excepciones al celibato eclesiástico. Las reacciones de los "guardianes de la revolución" no se han hecho esperar en absoluto: si por un lado el gran jefe de la comunicación vaticana, Andrea Tornielli, ha escrito en Vatican News un artículo "normalizador" que intenta reconciliar la posición expresada por Ratzinger con la del Papa Francisco, por otro lado ha “desatado a sus hombres” con el doble propósito de cerrar la boca del Papa emérito y “manchar” al cardenal Sarah, que habría dado vueltas alrededor de un Papa emérito descrito como un pobre viejo tonto. Es significativo a este respecto que el "delfín" de Tornielli, Domenico Agasso jr., firmara el 14 de enero el artículo de apertura de La Stampa, con el título inequívoco de "El Vaticano, el nudo del Papa emérito". Resumen: "Crece la petición de un texto que prevea límites al ejercicio del magisterio del Pontífice renunciante". ¿No está claro?

Se pueden hacer una idea del tipo de presiones que habrán recibido Benedicto XVI y monseñor Gänswein quien, entre otras cosas, es Prefecto de la Casa Pontificia y por lo tanto, se encuentra en una posición delicada entre Ratzinger y el Papa Francisco. Dada la violencia de los ataques públicos, podemos adivinar fácilmente lo que ha ocurrido en privado. Eso no justifica los cambios de rumbo de monseñor Gänswein, pero tal vez se pueda entender que, ante las amenazas y falsedades que circulaban, pretendía proteger a Benedicto XVI. El problema es que obtendrá el resultado contrario: al separar al Papa emérito del cardenal Sarah sólo ha facilitado a sus enemigos su eliminación. Y al mismo tiempo ha debilitado la contribución que los ensayos de Benedicto XVI y Sarah pretenden aportar al debate sobre el celibato eclesiástico, para detener el ataque a la identidad de la Iglesia. El cardenal Sarah ha escrito en Twitter: "Considerando la controversia que ha causado la publicación del libro ‘Desde lo más profundo de nuestro corazón’, se ha decidido que el autor del libro será para futuras publicaciones: el cardenal Sarah, con la contribución de Benedicto XVI. Sin embargo, el texto completo permanece absolutamente inalterado".

The Wanderer: Il pasticcio Benedicto - Sarah y el celibato

Conclusiones inconclusas sobre un best-seller.

No pueden ser más que inconclusas las conclusiones que podemos sacar hasta el momento del follón armado en torno al libro a cuatro manos entre Benedicto XVI y el cardenal Sarah, puesto que los sucesos aún no terminan. Sin embargo, algo podemos ya ir viendo.



1. La otrora prestigiosa corte papal es ahora poco más que la corte de un reyezuelo africano. Los escándalos, filtraciones y desmanejos se suceden cada día, con hechos que sobrepasan con creces escándalos análogos como el portazo del príncipe Harry y su mestiza mujer a la familia real inglesa. Si no fuera por la protección mediática de la que goza Francisco, hace tiempo que lo habrían destripado. Y señalemos lo más obvio: ¿cómo es posible que el Papa y su guardia de corps progre se enteraran por la prensa y a días de su aparición sobre la publicación del famoso librito, siendo que los protagonistas viven a un tiro de piedra de Santa Marta? Evidentemente, el servicio secreto Vaticano está dirigido por el nieto de Maxwell Smart.

2. Circuló en varios medios una cronología de los hechos atribuida a Antonio Socci (fue publicada como comentario del post anterior) y creo que es verosímil: la co-autoría del libro sobre el celibato estaba clara y acordada entre las partes - Benedicto y Sarah -, con el conocimiento y beneplácito de Mons. Gänswein. Cuando se conoció la noticia, en Santa Marta ardió Troya y el incendio se dirigió directamente hacia Gänswein, como era lógico que sucediera. ¿Qué opciones tenía el prefecto-secretario? O desobedecía una orden directa del Romano Pontífice, que le habrá exhibido todos los poderes de llaves y llaveros que obran en sus manos. O traicionaba a Benedicto XVI. O traicionaba a Sarah. La primera opción difícilmente se la permitiera su conciencia alemana y, además, aceptarla llevaba consigo la defenestración —literaliter— desde la ventana más alta del torrione San Giovanni. Optó por la más fácil, y la más estúpida. Traicionó al cardenal Sarah sin darse cuenta que éste tenía todos los documentos que prueban de modo fehaciente la veracidad de los hechos tal como él mismo la relató. Y el cardenal me sorprendió gratamente al hacer públicas esas cartas puesto que podría haber tenido algún escrúpulo y quedarse callado pro bono pacis.

3. Este hecho objetivo más los datos que publicó hoy Marco Tosatti, muestran que Gänswein no es el angelical guardaespaldas del Papa Benedicto que se pensaba, sino un personaje de cuidado, mucho más sinuoso de lo que creíamos. Y frente a este hecho, vale la pena preguntarnos si es que la renuncia de Ratzinger al pontificado no fue un hecho sabio. Si aún siguiera en el Trono de Pedro, estaríamos en manos de Gänswein rodeado probablemente de la camarilla de Sodano, y seguiríamos creyendo que estábamos bien porque abundarían las mucetas y los zapatos rojos. Ahora, con Bergoglio, estamos mal, pero estamos conscientes que lo estamos, y cientos de miles de católicos abrieron los ojos. La morfina, en este caso, no sirve porque enmascara los síntomas y no cura; permite que la muerte se acerque sin darnos cuenta. Es lo que sucedió durante el largo y tedioso pontificado de Juan Pablo II, cuando la Iglesia fue inconscientemente entrando en su agonía.

4. El diario Clarín publicó la noticia de un libro que aparecerá en pocos días en el que el Papa Francisco afirma que el “celibato obligatorio es intocable” lo que, según el viboroso periodista que la escribe, “hace fruncir las cejas de muchos progresistas”.

Yo me inclino a pensar, como adelanta también Sandro Magister en un reportaje de hoy, que Bergoglio colocará en la exhortación apostólica post-sinodal una ambigüa y estratégica nota a pie de página, como hizo con Los amores de Leticia, que permita la ordenación de hombres casados en ciertos y excepcionales casos. Y con esto no estará introduciendo ninguna novedad: la iglesia católica de rito oriental ordena hombres casado, y la iglesia católica de rito latino ordena “en ciertos y excepcionales casos” a hombres casados (por ejemplo, en el ordinariato de Walsingham). Ya Pío XI había escrito hace más de ochenta años: “38. No es nuestro ánimo que cuanto venimos diciendo en alabanza del celibato eclesiástico se entienda como si pretendiésemos de algún modo vituperar, y poco menos que condenar, otra disciplina diferente, legítimamente admitida en la Iglesia oriental; lo decimos tan sólo para enaltecer en el Señor esta virtud, que tenemos por una de las más altas puras glorias del sacerdocio católico y que nos parece responder mejor a los deseos del Corazón Santísimo de Jesús y a sus designios sobre el alma sacerdotal”. (Carta encíclica Ad catholici sacerdotii. 20 de diciembre de 1935). Bien podría Francisco escribir un texto similar y añadir una por aquí una notita por la que se abriera la brecha de los curas casados.



5. Pero si así fuera, ¿por qué su rabieta y tanto escándalo con el libro? Para entenderlo, hay que recurrir al manual de bergoglismo básico: porque le escupieron el asado, y el único que escupe y orina el asado es él. Y aclaremos que a Bergoglio le importa un bledo el asado; él es vegetariano. Lo que le importa es conservar la potestad exclusiva de escupirlo. En otros términos, el enojo se debió a que le cuestionaron la autoridad, y no a una cuestión doctrinal en la que no cree y que le tiene sin cuidado. Es lo que sucedió con la reciente exoneración de su secretario privado: el problema no fue lo que hacía don Fabián sino que no cumplió la condición que se le había impuesto. Desobedeció al Papa; a dormir bajo algún puente del Tíber.

Lo que a Bergoglio le interesa es ejercer el poder; no hay que olvidarlo. Es el más digno y acabado hijo de San Ignacio, y se relame, como sus hermanos en religión siempre lo hicieron, siendo el armador en las sombras de cualquier componenda política. En este caso, claro, están muy alejadas de las intrigas con las que los jesuitas gobernaban las cortes europeas en el siglo XVII. Francisco se conforma con organizar una reunión entre el presidente argentino Alberto Fernández y los directivos del FMI en el Vaticano.

6. Entonces, ¿las previsibles excepciones excepcionales al celibato son cosa de poca mota? No. Si la famosa exhortación post-sinodal abriera efectivamente la posibilidad de la ordenación de hombres casados, sería una cuestión gravísima porque, como lo han afirmado ya muchos medios, esa excepción sería el codicilo del que se agarrarían los alemanes y con ellos toda la progresía para incorporar sacerdotes casados a su clero. Y prueba de ellos es la carta confidencial que envió hace tres días el cardenal Hummes a todos los obispos del mundo pidiéndoles que fueran particularmente diligentes en dar a conocer y efectivizar el próximo documento amazónico en sus diócesis. Cuesta entender qué interés puede tener tal escrito para los fieles de Madrid, de Budapest, de Melburne, de Temuco o de Los Ángeles.

La única explicación es que, a partir de él, se quiere sentar doctrina para la Iglesia universal. El documento sobre la Amazonía a los que menos les interesará será a los amazónicos.

7. Pero si la iglesia oriental han mantenido la posibilidad del clero casado desde la época apostólica, ¿dónde radicaría la extrema gravedad de trasladar la misma experiencia a la iglesia latina? Specola, en su entrada de ayer, ha sido muy agudo en señalar el peligro: “Sobre los curas casados es evidente que hoy no existe, como lo podía estar hace decenios, una demanda por parte del clero católico. El matrimonio está viviendo una profunda crisis y no entra en los proyectos de vida de los jóvenes de las generaciones actuales y el número reducido de jóvenes sacerdotes tienen mucho más claro que sus antecesores el tema del celibato. Estamos ante una palanca ideológica que pretende instituir un sacerdocio distinto del que conocemos y que no pertenece a la tradición católica. Este es el verdadero problema de fondo y es el contenido fundamental de la reciente publicación. Quedarse en las ramas es querer despistar y no poco sobre las verdaderas intenciones. Entramos en momentos decisivos en los que los impulsores de cambios radicales ven que la oportunidad Francisco se va terminado”.

Se trata, sin más, en la introducción de un nuevo modelo de sacerdote quien no será ya el hombre elegido y consagrado para “hacer sagradas” las cosas profanas —concepto arcaico y ampliamente superado por el mundo contemporáneo—, sino una suerte de mediador social, lenitivo de los conflictos vecinales y pacificador de greñas y disturbios, con algún resto de difusa espiritualidad cósmica.


Buon pranzo a tutti!

The Wanderer: Conclusiones inconclusas sobre un best-seller

Iniciado por Pious

Lo que a Bergoglio le interesa es ejercer el poder; no hay que olvidarlo. Es el más digno y acabado hijo de San Ignacio, y se relame, como sus hermanos en religión siempre lo hicieron, siendo el armador en las sombras de cualquier componenda política. En este caso, claro, están muy alejadas de las intrigas con las que los jesuitas gobernaban las cortes europeas en el siglo XVII. Francisco se conforma con organizar una reunión entre el presidente argentino Alberto Fernández y los directivos del FMI en el Vaticano.

Este párrafo dice mucho -involuntariamente- de Wanderer y de la naturaleza oculta de la oposición a Francisco.

Acies ordinata en Múnich contra la Conferencia Episcopal Alemana

Por
Adelante la Fe -

18/01/2020





Acies ordinata en Múnich contra la Conferencia Episcopal Alemana

18 de enero de 2020

Ha sido la primera manifestación pública de católicos alemanes contra la Conferencia Episcopal de su país, y se ha celebrado en la céntrica Plaza del Odeón, con el nombre de Acies ordinata. Entre los sacerdotes que apoyaban la manifestación con sus oraciones se encontraba el arzobispo Carlo Maria Viganò, que se había desplazado de incógnito a la capital de Baviera para respaldar con su presencia a los manifestantes.

El acto ha tenido una hora de duración, desde las 2 hasta las 3 de la tarde, en la céntrica Plaza del Odeón y frente a la Iglesia de los Teatinos y la Felderherrenhalle o Salón de los Generales, erigido en el siglo XIX en honor de los héroes católicos bávaros. Los manifestantes, en su mayoría alemanes e italianos, aunque también los había procedentes de EE.UU., Austria, Brasil, Canadá, Chile, Estonia, Francia y Reino Unido, formaron en filas siguiendo el modelo de los actos similares celebrados con anterioridad en Roma el 19 de febrero y el 29 de septiembre del año pasado, recitando en silencio el Rosario por espacio de una hora. En cada uno de los cuatro ángulos de la amplia plaza se había colocado un estandarte con el símbolo de uno de los cuatro evangelistas; San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan respectivamente. El acto concluyó con el canto colectivo del Credo para expresar el amor de los manifestantes a la Iglesia, y todos alzaron el volumen de la voz al momento de decir et unam Sanctam Catholicam Ecclesiam.

Los manifestantes han pedido claridad al papa Francisco, «que no desconoce la postura y objetivos de los prelados alemanes, que no son otros que extender a la Iglesia Universal las decisiones vinculantes de susínodo permanente y pedir a los obispos de Alemania que sean coherentes en la aplicación del camino sinodal hasta su claro fin de instaurar una nueva iglesia de rostro germano-amazónico separada de la Iglesia Católica Apostólica y Romana.

Acies Ordinata es un título tradicionalmente atribuido a la Virgen representándola como ejército en formación para la batalla en actitud de combate. En un comunicado de prensa han declarado: «Somos laicos, procedentes de todo el mundo, porque lo que está en juego no es sólo el futuro de la Iglesia alemana, sino el de la Iglesia universal. Es la hora de la claridad y la coherencia. Pedimos el fin del disimulo y el engaño. Lo pedimos Rosario en mano en una ciudad en la que en 1609 se formó una santa alianza entre los estados alemanes católicos. Hace 400 años, el 8 de noviembre de 1620, en la batalla de la Montaña Blanca, las fuerzas conjuntas del Sacro Imperio Romano y de la Liga Católicas, a cuyo frente estaba el duque Maximiliano de Baviera, se constituyó una acies ordinataque al grito de “¡Santa María!” combatió y derrotó al ejército enemigo. También nosotros formamos una acies ordinata y pedimos a la Reina de los ángeles y los santos, y en particular a San Cayetano de Thiene, ante cuya iglesia nos hemos congregado, que nos asistan en nuestra defensa pacífica de la Fe y la civilización cristiana.»

En primera fila figuraban entre otros Micheal Matt, director de la revista estadounidense The Remnant, Alexander Tschuggel, el joven austriaco célebre por haber arrojado al Tiber los ídolos de la Pachamama, John-Henry Westen, director del blog internacional LifeSiteNews,Roberto de Mattei, presidente de la Fundación Lepanto (Italia), John Smeaton, presidente de la Society for the Protection of Unborn Children (Reino Unido), la baronesa Edwig von Beverfoelde, dirigente pro vida alemana, la escritora alemana Gabriela Kuby, el conde Peter zu Stolberg, el profesor Thomas Stark, el doctor Thomas Ward, presidente de los médicos católicos ingleses, y muchos otros.

https://adelantelafe.com/990522-2/

¡Es la hora de la claridad y la coherencia!

Por
Adelante la Fe -

18/01/2020





¿Qué se propone la Conferencia Episcopal Alemana? ¿Qué consecuencias tendrá en la vida de la Iglesia el camino sinodal iniciado por el cardenal Reinhard Marx el pasado 1 de diciembre de 2019?

Habida cuenta de las convicciones ideológicas y las declaraciones públicas de numerosos obispos alemanes, no nos caben dudas en este sentido. El camino sinodal no puede desembocar sino en la constitución de una iglesia separada de Roma.

Sostienen los mencionados obispos que es posible transformar la Iglesia desde dentro, al contar con el apoyo del papa Francisco. No obstante, con ello confunden los actos lo infalibles del Papa reinante con el magisterio pontificio perenne. Hay cuestiones, como la ley natural, la sustancia de los Sacramentos y la divina constitución de la Iglesia, sobre las cuales ni los obispos ni el propio Sumo Pontífice tienen la menor autoridad. De hecho, el Papa se subordina al derecho divino y al ordenamiento dado por Jesucristo a su Iglesia (cf. Declaración de los obispos alemanes aprobada por Pío IX el 4 de marzo de 1875).

Pedimos claridad al papa Francisco, que no desconoce la postura y objetivos de los prelados alemanes, que no son otros que extender a la Iglesia Universal las decisiones vinculantes de su sínodo permanente. Si está de acuerdo con sus desviaciones doctrinales, tenga el valor de decirlo abiertamente.
Pedimos a los obispos alemanes que sean por su parte coherentes en la aplicación del camino sinodal hasta su claro fin de instaurar una nueva iglesia de rostro germano-amazónico separada de la Iglesia Católica Apostólica y Romana.

Pedimos, por último, a los católicos alemanes que contribuyan a ese proceso de aclaración dejando de pagar un impuesto eclesiástico inicuo desde los aspectos teológico, canónico y moral, y que proporciona el apoyo económico necesario para llevar a cabo el camino sinodal.

Somos laicos, procedentes de todo el mundo, porque lo que está en juego no es sólo el futuro de la Iglesia alemana, sino el de la Iglesia universal. Es la hora de la claridad y la coherencia. Pedimos el fin del disimulo y el engaño. Lo pedimos Rosario en mano en una ciudad en la que en 1609 se formó una santa alianza entre los estados alemanes católicos. Hace 400 años, el 8 de noviembre de 1620, en la batalla de la Montaña Blanca, las fuerzas conjuntas del Sacro Imperio Romano y de la Liga Católica, a cuyo frente estaba el duque Maximiliano de Baviera, se constituyó una acies ordinata que al grito de “¡Santa María!” combatió y derrotó al ejército enemigo.

También nosotros formamos una acies ordinata y pedimos a la Reina de los ángeles y los santos, y en particular a San Cayetano de Thiene, ante cuya iglesia nos hemos congregado, que nos asistan en nuestra defensa pacífica de la Fe y la civilización cristiana.

Múnich, 18 de enero de 2020-01-18

Festividad de la Cátedra de San Pedro en Roma




https://adelantelafe.com/es-la-hora-...la-coherencia/

Textos leídos en la conferencia de prensa que siguió a la Acies Ordinata

Michael Matt

El camino sinodal hacia un holocausto espiritual

Por mi condición de germano-estadounidense cuyos abuelos nacieron cerca de aquí,
agradezco esta oportunidad de hablar de la situación en la Iglesia Católica alemana,
que no podría ser más calamitosa, y que ha suscitado considerable preocupación entre
muchos católicos de EE.UU.


El camino sinodal de los obispos da la impresión de ser un intento de crear una iglesia a
imagen y semejanza de los prelados de Alemania, que por lo visto se consideran
capaces de definir doctrina y fundar una iglesia nacional propia, una especie de
nacionalismo elitista que se opone a la Iglesia Católica universal, que tiene una sola fe,
un único sistema de sacramentos y una disciplina común en todo el mundo.
Unos estatutos elaborados en colaboración con el Comité Central de Católicos
Alemanes suponen un peligro al plantear la ordenación de mujeres y la abolición del
celibato sacerdotal como medidas para remediar la crisis ocasionada por los abusos
sexuales. Ahora bien, sin duda alguna los prelados alemanes son conscientes de que la
ordenación de mujeres vulnera abiertamente la Ley de Dios, reafirmada con autoridad
por la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis de Juan Pablo II en 1994: «La Iglesia no
tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y
este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia».
¿Se han enterado bien los obispos alemanes de que la Iglesia no tiene autoridad para
incumplir la Palabra de Dios? Toda iniciativa destinada a ordenar mujeres sería un acto
de rebeldía contra la Esposa de Cristo digno de un Lutero. Por eso no tenemos otra
alternativa que resistir el proceso sinodal de Alemania, que de dejarse continuar sentaría
peligrosos precedentes para toda la Iglesia.


Durante la Segunda Guerra Mundial, mi padre, germano-estadounidense, dedicó tres
años de su vida a luchar en el ejército de los EE.UU. contra un nacionalsocialismo que


aspiraba a transformar el mundo según conceptos de superioridad germánica. Por el
amor de Dios, no permitan que los obispos alemanes avergüencen nuevamente a su
patria estableciendo en la Iglesia un nuevo orden basado en ideas de supremacía
germánica sobre la Palabra de Dios y el magisterio infalible de su Iglesia.
Ojalá la historia demuestre que hubo una resistencia alemana a lo de ahora como la
hubo entonces. En 1956, mi abuelo Joseph Matt, caballero de San Gregorio Magno, se
tomó tan en serio su deber de resistir parecidas agresiones alemanas que el gobierno
germano de posguerra lo condecoró con la Cruz Federal al Mérito por su defencosa
contra el nazismo.
Con el mismo espíritu, he venido hoy a hablar contra el azote de un totalitarismo
eclesiástico orquestado por alemanes. Lo que menos necesita hoy en día el mundo es
otra rebelión en la Iglesia Católica como la llevamos viendo desgarrarla desde hace
cincuenta años. Y aun así, la Asamblea Sinodal promete ni más ni menos eso al
pretender actualizar el magisterio de la Iglesia, que sólo se puede cambiar mediante una
revolución contra la propia Iglesia.


Los obispos alemanes quieren hacernos creer que suprimir el celibato clerical reduciría
los abusos sexuales por parte del clero. Pero ello no es sólo comprobadamente falso,
sino que entraña el peligro de anteponer una ideología liberal a la protección de futuras
víctimas. Los llamados a la vocación de la vida célibe --las vírgenes consagradas y los
sacerdotes-- no son unos reprimidos sexuales. Han hecho del celibato una ofrenda de
todo corazón a su Dios. La sola idea de que necesiten casarse para sofocar la tentación
de abusar de menores equivale a un satánico insulto al concepto mismo de la vocación
religiosa. Y tampoco tiene en cuenta los millones de menores que son objeto de abuso
por parte de alguno de sus padres casados, o por ambos.


No sólo eso. Teniendo en cuenta que en la mayoría de los casos los abusos de menores
por parte del clero tienen que ver con sacerdotes que acosan a varones que han llegado a
la pubertad (estudiantes de secundaria y seminaristas), insinuar que eliminando el
celibato se reduciría en la mayoría de los casos la atracción hacia personas del mismo
sexo revela una vez más una abyecta ignorancia tanto de lo que es la homosexualidad
como de la naturaleza de la crisis de los abusos.


Por último, ¿insinúan realmente los prelados alemanes que la salud de la Iglesia
Católica --aquejada de una grave escasez de sacerdotes-- mejorará cuando los pocos que
queden estén casados y tengan la casa llena de criaturas a las que criar? Sólo un varón
soltero que no sepa lo que es el matrimonio puede proponer semejante absurdo.
La conclusión es la siguiente: suprimir el celibato no tendrá el menor efecto para reducir
la plaga de abusos sexuales por parte del clero. Y sin embargo los obispos de Alemania
lo proponen a pesar de todo, como si sus planes particulares tuvieran precedencia sobre
la autoridad magisterial de la Iglesia, la Palabra de Dios y el carisma singular del
sacerdocio.


Dado que las mujeres y los sacerdotes sexualmente activos contribuirían también a
protestantizar el sacerdocio, el proyecto en cuestión acarrearía inevitablemente
deserciones entre los fieles, que verían en ello una concesión más de la Iglesia al mundo
moderno y una falta de resolución para mantener la lealtad a sus propias enseñanzas y
mandamientos. Y si a los sacerdotes ya no se les exige estar a la altura de su vocación,
¿por qué motivo iban a hacerlo otros? No podemos consentir otro holocausto, que en
esta ocasión sería un holocausto de almas desilusionadas por la revolución eclesiástica
contra la autoridad de las Escrituras y la Tradición.


Así pues, añado mi voz a la de quienes exhortan al pueblo alemán a actuar con el
espíritu de Stauffenberg, Sophie Scholl y el cardenal Von Faulharber, haciendo frente al
nuevo régimen que se instaura en la Iglesia Católica alemana, negándose a pagar el
impuesto eclesiástico y comprometiéndose a ser fiel a las enseñanzas inmutables de la
Iglesia.


Lo que necesita hoy este mundo en que vivimos, sofocado en sexo e inmundicia, es que
se restablezca la autoridad moral de la Iglesia Católica, la cual se basa en la Ley de Dios
y la Ley Natural, defendidas por el abnegado ejemplo de los sacerdotes célibes que
están dispuestos a negarse a sí mismos a fin de iluminar con la Luz de Cristo un mundo
en tinieblas.


Como católico alemán y estadounidense, insto a los obispos alemanes a no dar marcha
atrás, al pueblo alemán a resistir y al Papa a condenar esto con todo el peso de su autoridad.



[La siguiente declaración es del joven que tiró las pachamamas al Tíber:]

Alexander Tschuggel
¡La Iglesia no es una ONG!

La Iglesia no puede convertirse en una ONG. Iglesias y parroquias tienen que salir a la
calle si no nos queremos convertir en una ONG.


Eso lo dijo el papa Francisco en la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro
en 2013. Forma parte del famoso discurso en que exhortó a los jóvenes católicos a hacer
lío.


La estrategia para impedir que la Iglesia se convierta en una ONG incluye, por lo que se
ve, los proyectos que se estudiaron durante el reciente Sínodo para la Amazonía. En
general, las ONG se definen como grandes organizaciones activas a nivel internacional,
en su mayoría de izquierda. Por ejemplo Greenpeace, Amnistía Internacional, Open
Society, la Fundación Gaia Amazonas y otras entidades que defienden una
interpretación izquierdista y liberal de los derechos humanos, la inmigración
incontrolada o la lucha contra el «cambio climático provocado por el hombre».


Desde la perspectiva actual es difícil saber si en 2013 existía el peligro de que la Iglesia
pudiera llegar a volverse imposible de distinguir de las organizaciones mencionadas.
Con todo, si nos fijamos en el marcado compromiso político actual de la Santa Sede,
sobre todo a partir de la encíclica Laudato sii, salta a la vista que ha habido un
acercamiento, en vez de un distanciamiento entre la Iglesia y las ONG escoradas hacia
la izquierda. Desde el Sínodo para la Amazonia, cada vez se oye hablar más de una
Iglesia nueva de rostro amazónico.


A primera vista, ese rostro amazónico se manifiesta mediante cambios efectuados o
efectuables en la liturgia y en muchos aspectos de la vida diaria de la Iglesia. Por
ejemplo, según monseñor Kräutler, en la vida de los católicos de la región se deberían
incorporar elementos paganos. Según la prensa, una ONG conocida como Fundación
Gaia Amazonas, dirigida por el estadounidense nacionalizado colombiano Martin von
Hildebrandt, parece haber desempeñado una papel destacado tanto antes como durante
el Sínodo para la Amazonía.


Von Hildebrandt defiende una idea que ya existía desde hacía décadas: que la región
amazónica debería dejar de estar bajo soberanía brasileña y pasar a estar bajo
administración internacional. Entre los que promovían la idea se encuentran François
Mitterrand, Mijail Gorbachov, John Major y Al Gore. Según el periodista británico
Edward Pentin, en vísperas del Sínodo se temía que la Iglesia respaldase abiertamente
este proyecto político. Hasta después de reunirse con destacadas autoridades brasileñas
no garantizó el cardenal Hummes que el Sínodo no haría ninguna declaración en ese
sentido.


Con respecto a la inmigración procedente de África y Asia, el papa Francisco ha
asumido posturas mucho más próximas a las de las ONG (y a las deal gobierno de
Merkel y la Conferencia Episcopal Alemana) que a las de sus predecesores.


Esto nos lleva a preguntarnos qué quiso decir el Papa al afirmar que la Iglesia no debe
convertirse en una ONG. La Iglesia de rostro amazónico centra al parecer sus esfuerzos
en promover una política de corte ecológico, verde e izquierdista y en glorificar
prácticas paganas de Sudamérica, al tiempo que mira con malos ojos las actividades
misioneras.


Hace poco el Papa lo confirmó al decirles a unos escolares italianos que la Fe no debe
proclamarse de palabra. ¿Qué es una Iglesia que ya no predica, que ya no obedece el
mandato de Cristo de llevar el Evangelio a todos los pueblos, una Iglesia que se limita a
realizar las actividades políticas y sociales mencionadas? A todos los efectos, sería una
ONG.


Parecer ser que los principales partidarios de esa Iglesia de rostro amazónico que asume
más cada vez las características de una ONG son los prelados de Alemania. Sobre todo,
el vicepresidente de la Conferencia Episcopal germana, Franz-Josef Bode, ha dejado
claro en más de una ocasión que las decisiones que se tomaron en el Sínodo para la
Amazonía deberían también ponerse en práctica en Alemania.


La introducción del camino sinodal supondrá, sin duda, que el proceso avance con
mucha rapidez en Alemania. La Iglesia alemana está tratando de abrir camino en ese
sentido.


Al examinar más detenidamente estos acontecimientos se hará bastante evidente que los
supuestos problemas de la región amazónica no son más que un pretexto. Hace muchas
décadas que en Alemania se alzan voces pidiendo la abolición del celibato y la
ordenación de mujeres, mucho más que en la propia Amazonía, donde --según han
demostrado sondeos realizados localmente-- la mayoría de la gente los encuentra
incomprensibles.


En la Amazonía, los católicos son minoría dentro de los cristianos. Aproximadamente el
80% de los cristianos son evangélicos, not least porque la Iglesia Católica lleva
décadas funcionando esencialmente como una ONG en desmedro de sus obligaciones
misioneras. Además, el 80% de los católicos viven en ciudades con parroquias y tienen
una vida religiosa reglamentada. A ello hay que añadir que en EE.UU. viven varios
miles de sacerdotes procedentes de países como Colombia, Ecuador, Brasil, etc. Dicho
de otro modo: la posible escasez de sacerdotes en aldeas muy apartadas en esos países
se podría resolver de otra manera.

Por lo que parece, la región amazónica está destinada a ser un laboratorio de
experimentación para los católicos liberales y modernistas de Occidente, en particular
de Alemania. Cabría plantearse si la sonrisa de la Iglesia de rostro amazónico no sería
en realidad una tapadera para ocultar el viejo rostro de la Conferencia Episcopal
Alemana.


Teóricamente, la solución a la crisis de la Iglesia en Alemania, Sudamérica y el mundo
entero es mucho más fácil, pero en la práctica es mucho más difícil que eliminar el
celibato y ordenar sacerdotisas. Digo mucho más fácil porque bastaría con que cada
católico hiciera sacrificios personales y resistiera los errores del espíritu de la época
actual.


A lo largo de sus dos mil años de historia, la Iglesia ha afrontado muchos desafíos,
crisis y desviaciones del buen camino. Y la única forma en que siempre ha podido
renovarse ha sido volver al magisterio verdadero. Esta vez no será de otra manera. Ha
llegado la hora de determinar cuántos derroteros erróneos habrá de seguir todavía la
Iglesia, cuánto más se destruirá, hasta que encontremos el camino de vuelta a la verdad, la doctrina y la Tradición.

Jeanne Smits

Por qué no aceptamos una revolución del papel de la mujer en la Iglesia

En una carta enviada conjuntamente el pasado diciembre por el cardenal Reinhard Marx
y el profesor Thomas Stenberg, presidente del Comité Central de Católicos Alemanes,
se invitó a los fieles a «"recorrer juntos un camino de transformación y renovación»".
Todo partió del deseo de «hacer la Iglesia más segura» a raíz de los casos de abusos
sexuales.


Junto con dicho camino de transformación, encaminado en una dirección única por la
comisión que organiza el camino sinodal, uno de los cuatro temas principales fue el
lugar de la mujer en la Iglesia y los ministerios eclesiásticos. ¿Qué tendrá que ver eso
con los abusos sexuales al interior de la Iglesia? Poca cosa, a no ser que consideren que
la presencia de mujeres en el presbiterio evitará que una minoría de pervertidos se sienta
atraída hacia los jóvenes acólitos.


Mientras leía las conclusiones de la conferencia conjunta sobre el camino sinodal, me
llamaron la atención los ataques directos a la doctrina de la Iglesia sobre el papel de la
mujer. De modo explícito, la cuestión es adaptar la enseñanza tradicional, en el mundo
entero, a lo que denominan teología científica, así como la idea general y la vaga idea


de que la situación ha cambiado y hay que permitir a la mujer ocupe todos los puestos.
Incluido el de diácono y tal vez hasta el sacerdocio.


En una época en que la ideología de género campa a sus anchas, puede parecer una
buena idea proponer una forma de intercambiabilidad entre hombres y mujeres que a la
larga llevaría a la ordenación de hombres y mujeres indistintamente de su sexo: el
colmo de la confusión sexual.


Quieren una Iglesia con igualdad de género, que a sus ojos sería la única Iglesia
verdadera. En la Iglesia a la que aspiran, las mujeres seguirían haciendo cosas que ya
hacen, en muchos casos a las mil maravillas: dar clases de catecismo, comunicar la fe y
el amor de Dios.


Pero desean también una Iglesia en la que ellas hagan cosas que no han empezado a
hacer hasta tiempos muy recientes: participar activamente en la liturgia, administrar la
Comunión, quizás predicar --como propuso hace poco el cardenal Marx-- y administrar
en general parroquias, diócesis y, quién sabe, dicasterios enteros. Si en el ejército hay
mujeres que ejercen el cargo de general, ¿por qué no va a haber obispas? El único
inconveniente es que contra la idea de que haya generalas no se puede discutir sin que te
acusen de sexismo y discriminación. Da la impresión de que el camino sinodal alemán
quiere meter a la Iglesia en una encerrona.


Hoy en día sería políticamente incorrecto burlarse de la mujer del párroco omnipresente
en las congregaciones protestantes, pero en esencia parece ser que los reformadores
sinodales quieran multiplicar en el seno de la Iglesia la cantidad de esas formidables
señoras que tal vez disuaden a los hombres para que no sean fieles practicantes...
Se habla incluso de un número mínimo de mujeres en puestos directivos o administrativos,
como si la Iglesia no estuviera moldeada conforme al plan de la familia, sino en el
mundo empresarial.


La profunda igualdad, pero también las profundas diferencias y la complementariedad
entre hombre y mujer se han expresado a lo largo de los siglos a través de la honda
sabiduría de la Iglesia, que quiere que los hombres sirvan a Dios como tales y las
mujeres como mujeres. Los reformistas --mejor dicho, los revolucionarios-- que quieren
examinar y reevaluar el Evangelio y ver si es vinculante la negativa tradicional a la
ordenación de mujeres afirman que en ello la iglesia se equivoca.


Como mujer, periodista --he sido directora y redactora-jefe de varias publicaciones-- y
católica, no puedo menos que expresar lo lamentable que me resulta esta actitud
igualitaria. Es lamentable e incluso peligrosa para mi fe y para la Iglesia que amo,
porque no le preocupa trastornar totalmente la Redención, la verdad y la belleza de las
misiones respectivas de Nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, y de la más perfecta de
las criaturas humanas, su Virgen Madre.


Ella no hizo hizo campaña para desempeñar una misión destacada. Dirigió nuestros
ojos hacia su Hijo, y por ello sabía que todas las generaciones la llamarían
bienaventurada. Estuvo al pie de la Cruz, no para inmolarse sino para ofrecer. Padeció
con su divino Hijo para redimir a la humanidad, pero no sometió su cuerpo a los clavos
ni a la lanza de los verdugos. Allí se le encomendó la misión de ser la Madre
misericordiosa de todos nosotros. Su honor estaba en servir, así como ahora está en
reinar sobre todo el Universo como reina hasta de los mismos ángeles. No puede haber
mejor teóloga que Ella, que llevó al Logos en su pensamiento, en su corazón y en su
vientre.


Creo que no puede haber mejor ejemplo, y es muy difícil de imitar, incluso para una
mujer. Me apena que la Iglesia Católica Alemana intente restar importancia al
fundamental papel que tradicionalmente ha desempeñado la mujer para que jueguen a
ser hombres. Es injusto para los hombres, y lo es también para la mujer. Y ante todo, no
es justo para con Dios, que delineó el papel de unos y otras desde el mismo principio, y
concedió a la mujer el mismísimo primer lugar, en razón de la humildad de ella.

José Antonio Ureta

Las cinco imposturas pseudosinodales del camino alemán

El camino sinodal emprendido por la Conferencia Episcopal Alemana se desvía
radicalmente del modelo que han seguido tradicionalmente los sínodos¹. Si no se frena a
tiempo, está abocado al cisma. Ciertamente, el camino sinodal se apoya en cinco
imposturas:


1. Impostura teológica


Dado que un sínodo diocesano normal tiene finalidades puramente pastorales y
disciplinarias, las cuestiones de fe y de disciplina que trasciendan el nivel de lo
diocesano quedan fuera de su competencia.² Los cuatro foros que se formaron para
preparar el Sínodo (autoridad en la Iglesia, celibato sacerdotal, moral sexual y acceso de
la mujer a los ministerios) se ocupan exclusivamente de las cuestiones prohibidas
mencionadas. Es más, todo lo que se ha propuesto en cuanto a dichas cuestiones es en
su mayor parte herético, en tanto que el pretexto aducido --escuchar lo que diga el
Espíritu a la Iglesia a través de la la comunidad de creyentes-- es igualmente herético
por cuanto da a entender que la Divina Revelación se expresa y evoluciona con arreglo
a las vicisitudes humanas.


2. Impostura eclesiológica


Con su ordenación y nombramiento, los obispos recibieron potestad para santificar,
enseñar y gobernar. Como maestros, no sólo deben dar testimonio sino ser jueces de la
verdad revelada, función que no pueden delegar en nadie cuando surge una
controversia. Como pastores, poseen autoridad ordinaria, propia e inmediata sobre su
grey. Esto incluye capacidad legislativa, la cual deben ejercer de modo personal y
exclusivo sin que se les permita «legislar juntamente con otras personas, órganos o
asambleas diocesanas».³ La labor de los participantes en un sínodo es, pues, meramente
consultiva 4 , y más aún si se trata de simples seglares.


Contraviniendo esta carácter jerárquico de la Iglesia, el camino sinodal alemán equipara
la Conferencia Episcopal de su país con el Comité Central de Católicos Alemanes
(ZdK), al que se concedió igual capacidad y autoridad en cuanto al desarrollo y
resultado del Sínodo. La naturaleza democrática del mismo es acentuada por los
siguientes factores:


• la asamblea sinodal, máximo órgano deliberativo, estará compuesta, por el momento,
de una mayoría de 122 laicos (entre ellos una mayoría de 70 mujeres) frente a apenas
105 clérigos (69 obispos, 32 sacerdotes y 4 diáconos).
• el sínodo estará presidido conjuntamente por los presidentes y vicepresidentes de la
Conferencia Episcopal y el Comité Central de Laicos.
• los foros preparatorios estarán integrados por 10 miembros seleccionados por cada uno
de estos organismos.

En resumidas cuentas, eso de sinodalidad no es más que una etiqueta fraudulenta
destinada a lograr una democratización radical de la Iglesia.


3. Impostura sociológica


El camino sinodal alemán entiende que el Comité Central de Laicos es un cuerpo que
representa a todos los fieles católicos. Resulta, por el contrario, que ZdK es una especie
de parlamento, dos tercios de cuyos miembros son delegados de organizaciones
católicas que no representan al católico ordinario de misa dominical, sino a lo que se
conoce como Räte und Verbandskatholizismus, es decir, una especie de
nomenklatura de apparatchiks de organizaciones radicales de corte liberal. 5


4. Impostura metodológica


El camino sinodal utiliza como pretexto el informe MGH6 sobre abusos cometidos por
sacerdotes en Alemania. Contradiciendo las pruebas y los estudios que demuestran la
causa principal está en la laxitud moral y el colapso de la teología moral 7 , el
mencionado informe pone la culpa en a la jerarquía de la Iglesia, el carácter sagrado del
ministerio sacerdotal, la moral sexual católica y, de modo concreto, la condena de la
homosexualidad. Dicho de otro modo: el camino sinodal considera como premisas
indispensables las conclusiones a las que se pretende llegar.


5. Impostura humana


Desde hace cincuenta años, la corriente principal al interior de la Conferencia Episcopal
Alemana trata de infiltrar en la Iglesia Católica herejías que promueven los adalides de
la teología neomodernista germánica. En vez de reconocer con plena transparencia
dichas herejías, los prelados alemanes se escudan tras los laicos y, so pretexto de
sinodalidad, desean que el laicado se encargue totalmente de llevar a cabo la ruptura con
la verdad de Cristo que está efectuando la nueva iglesia cismática que construyen
siguiendo las huellas de Lutero. Pero el cardenal Marx y sus compinches se equivocan
totalmente: aunque el papa Francisco aprobase las recomendaciones del camino
sinodal alemán, los elementos vivos y dinámicos que conforman la Iglesia Católica
alemana y las de todo el mundo no se dejarán engañar por sus artimañas y se las
arreglarán para permanecer fieles a Nuestro Señor Jesucristo y su Iglesia.


Ciertamente, la Iglesia pertenece a Cristo, no a su Vicario. La verdadera sinodalidad se
da en la Iglesia cuando pastores y fieles caminan juntos siguiendo las huellas del Buen
Pastor y se guían por sus enseñanzas, en vez de distorsionarlas para seguir los vientos
caprichosamente cambiantes del Zeitgeist.

1 Durante varios siglos, se entendió por sínodo una reunión del clero de una diócesis para
estudiar asuntos relativos al bienestar espiritual de la diócesis (V. Códigos de Derecho
Canónico de 1917, c.356, y Código de 1983, c. 460). En su insuperable libro De Synodo
diocesana, el pontífice canonista Benedicto XIV resume en estas sencillas palabras los
objetivos y competencias de los sínodos diocesanos: depravata corrigantur; ignorantes
instruantur; regulae morum formentur; provincial synodo decreta publicentur, esto es,
corregir abusos, enseñar al que no sabe, promover una sana moral y poner en práctica
las decisiones de los concilios generales y provinciales.
2« El Obispo tiene el deber de excluir de la discusión tesis o proposiciones —planteadas
quizá con la pretensión de trasmitir a la Santa Sede “votos” al respecto— que sean
discordantes de la perenne doctrina de la Iglesia o del Magisterio Pontificio o referentes
a materias disciplinares reservadas a la autoridad suprema o a otra autoridad
eclesiástica» (Congregación para los Obispos y Congregación para la Evangelización de
los pueblos, Instrucción sobre los sínodos diocesanos, IV,4).
3 Íb., Apéndice. Por eso, «El Obispo ejercita, también en el desarrollo del sínodo, el
oficio de gobernar la Iglesia encomendada: decide la convocatoria, propone las
cuestiones a la discusión sinodal, preside las sesiones del sínodo; finalmente, como
único legislador, suscribe las declaraciones y decretos y ordena su publicación» (Ibid., I.
1).
4 Código de 1983, c. 466 y 467. La labor del sínodo diocesano se reduce a prestar ayuda
al obispo de la diócesis expresando su opinión (ibid., c. 460).
5 Mathias von Gersdorff, Understanding the Kerfuffle in the German Catholic Church
(https://www.lifesitenews.com/news/un...in-the-german-
catholic-church-interview-with-ma). En una carta abierta al cardenal Marx, George
Weigel comentó: «Es como si el presidente Trump consultara con el canal noticioso Fox
News o la presidenta de la Cámara Speaker Pelosi consultara con los redactores del
New York Times» (https://www.firstthings.com/web-excl...n-open-letter-
to-cardinal-reinhard-marx).
6 Se llama así porque lo elaboraron investigadores de las universidades de Manheim,
Heildelberg y Giessen.
7 Véase concretamente https://www.catholicnewsagency.com/news/full-text-of-
benedict-xvi-the-church-and-the-scandal-of-
sexual-abuse-59639

John-Henry Westen

Vuestra Eminencia tiene las manos manchadas de sangre

Vuestra Eminencia, cardenal Reinhard Marx: con respeto y amor por vuestro cargo de
obispo y cardenal, y como pastor que es, llamado a defender la grey de Cristo, con
gran dolor y con mucha firmeza me veo obligado a dirigirle la palabra. Lo hago como
padre de niños pequeños y como fiel laico. El amor a mis hijos y a los ajenos no me
permite guardar silencio. En demasiadas ocasiones nos ha faltado últimamente la
caridad y el valor para exhortar a nuestros pastores a fin de que no nos sobrevinieran
mayores males. Por tanto digo:


Cardenal Marx, tomando prestadas las palabras de San Pablo, Vuestra Eminencia tiene
las manos manchadas de sangre.


Cardenal Reinhard Marx: Vuestra Eminencia ha demostrado ser un lobo como aquellos
que, según profetizó el Apóstol de los Gentiles, vendrían a devorar las ovejas hablando
cosas perversas y arrastrando consigo a los discípulos (Hechos 20,29-30). Escribiendo
a los corintios, San Pablo calificó a los pastores que son como Vuestra Eminencia de
falsos pastores, falsos apóstoles, obreros engañosos que se disfrazan de apóstoles de
Cristo (2ª a los Corintios 11,13).


Vuestras falsas enseñanzas sobre el aborto, el adulterio y la homosexualidad han
pervertido a toda una generación de jóvenes católicos. Muchos de ellos realizan
acciones abominables que claman venganza al Cielo, y que pondrán en peligro su alma
y les harán también padecer en su cuerpo. Todo porque Vuestra Eminencia pretende
tergiversar la verdad de Cristo en beneficio propio.


Vuestra Eminencia quiere codearse con la élite de este mundo. Habla de ayudar a los
necesitados, pero luego se gasta más de veinte millones de dólares en reformar sus
residencias de Múnich y de Roma. Habla de atender a quienes tienen tendencias
homosexuales, y luego fomenta las mismas conductas que, como sabe, acarrean el sida
y otras enfermedades mortales, y lo que es peor, la condenación eterna. Vuestra
Eminencia tiene las manos manchadas con la sangre de ellos.


¿Cómo puede tener la osadía de bendecir actos que son perjudiciales para los cuerpos y
para las almas?


Es un falso profeta como aquellos de los que nos advirtió San Pedro, el primer pontífice.
Dijo que gente como Vuestra Eminencia introduciría herejías perniciosas, y que muchos
seguirían su sensualidad y a causa de ellos sería blasfemado el camino de la verdad (2ª
de Pedro 2,1-2).


Ha confundido la fe de nuestros hijos. Los padres católicos hemos venido a decirle que
ha corrompido la fe de nuestros hijos, ha sido una piedra de tropiezo para ellos y los ha
descarriado. Los ha encaminado al Infierno haciéndoles creer que vuestra falsedad es el
camino de Cristo.


Arrepiéntase de su maldad, pues de lo contrario le espera el fuego del Infierno. Nuestro
Señor advirtió que más valdría que le amarraran al cuello una rueda de molino y lo
arrojaran al mar (Marcos 9,42).


¿Cómo puede tener el descaro de llamarse católico? Ha dicho que no quiere ser como
una sucursal de Roma, y que Alemania emprenderá su propio camino sinodal. Sabe de
sobra que en la Iglesia sólo hay un cuerpo y un Espíritu, un solo Señor, una sola Fe y un
solo Bautismo, porque sólo hay un Dios y Padre de todos nosotros (Ef.4,4-6).


¿Cómo puede tener la desfachatez de profesar ser un fiel seguidor de Cristo cuando
rechaza su plan para la sexualidad humana y trata de introducir en la Iglesia el espíritu
de fornicación?


Todos sus hermanos en el clero alemán deberían saber que si se adhieren a vuestras
herejías traicionan a Cristo. Ojalá todos los sacerdotes fieles de Alemania rechacen
vuestras herejías y peleen el buen combate y guarden la Fe para que el Juez justo los
premie (2ª a Timoteo 4,7).


Vuestra Eminencia sigue apoyando y dando la Sagrada Comunión a políticos católicos
que promueven el aborto, y luego, cuando un católico fiel deja de dar a la Iglesia la
contribución de sus impuestos le niega los sacramentos.


Vuestra Eminencia ha dado a los fieles un falso cristo y un falso evangelio, los cuales
rechazamos, y nos adherimos a la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica, y que
predica la sana doctrina instando a tiempo y a destiempo, aunque sea lo contrario de lo
que el mundo quiere oír (2ª a Timoteo 4,2).


Con todo, aun después de tanto daño como ha hecho a nuestra amada Iglesia y a
nuestros hijos, esperamos que Vuestra Eminencia se convierta y rezamos por ello.
Todavía está a tiempo para regresar a la vía de Cristo antes de comparecer ante el justo
Juez (1ª de Pedro 4,17-18).


Cardenal Marx, escuche a Cristo: ¡Arrepiéntase y crea en el Evangelio! El verdadero
Evangelio.


Hasta que se arrepienta, exhortaremos a los católicos a evitar a Vuestra Eminencia y no
hacer caso de sus enseñanzas. Lutero describió con términos terribles y falsos la epístola
de Santiago llamándola «impropia de un apóstol», pero esas palabras tan horrorosas
describen a la perfección las acciones de Vuestra Eminencia.


Arrepiéntase y crea en el Evangelio (Marcos 1,15).

Roberto de Mattei

Exhortación a los católicos alemanes para que no paguen el Kirchensteuer

Por la presente, exhorto a los católicos de Alemania a dejar de pagar el Kirchensteuer o
dinero que se les descuenta de los impuestos para que con él sostengan su a la Iglesia.
Es inadmisible que la única manera de eximirse de ese impuesto forzoso sea hacer una
declaración obligatoria de abandono de la Iglesia (Kirchenaustritt) seguida de una excomunión de facto.


La Conferencia Episcopal Alemana ha decretado que quienes hagan dicha declaración
de apostasía ya no puede confesarse, recibir la Comunión ni la confirmación ni tampoco
tener un funeral católico cuando se muera. Sin utilizar abiertamente la palabra
excomunión, la Conferencia Episcopal castiga a todos los que abandonan la Iglesia por
motivos económicos, excluyéndolos de la vida sacramental, lo que en la práctica
equivale a la excomunión (canon 1331 § 1). Sólo se les puede readmitir a los
sacramentos después de retractarse de su declaración y comprometerse a cumplir sus
obligaciones económicas.


De acuerdo con el camino sinodal, los católicos divorciados que se han vuelto a casar
que hacen su contribución a la Iglesia pueden recibir los sacramentos, mientras que los
católicos observantes que se niegan a pagar tal impuesto son terminantemente excluidos
de participar en la vida sacramental de la Iglesia. Herejes y cismáticos notorios, entre
los que se incluyen sacerdotes y prelados, no son sancionados, en tanto que se aplica la
excomunión a un acto que en el peor de los casos se puede calificar de desobediencia
por parte de los laicos, contra lo cual el derecho canónico no tiene prevista pena alguna.
Es cierto que el deber de ayudar económicamente a la Iglesia forma parte de la
Tradición católica y está recogido por el nuevo Código de Derecho Canónico en los
cánones 222, §1 y 1260. Pero la Tradición de la Iglesia jamás ha considerado el
incumplimiento de dicho deber un delito punible en sí, y el Código no estipula ninguna
pena contra quien lo incumple.


A no ser que se entienda que lo que se castiga no es la negativa a pagar el impuesto,
sino el abandono de la Iglesia Católica, equiparado al delito de cisma o apostasía, que el
Código sanciona con la excomunión latae sententiae (canon 1364 § 1). Pero el
Kirchenaustritt, para que tenga relevancia canónica, tiene que ser una decisión libre y
consciente, no un acto al que se ve obligado, por motivos muy variados, quien no quiere
pagar una contribución injusta.


Por su parte, el estado alemán contraviene su propia Constitución, que garantiza que no
se discriminará a ningún ciudadano por motivos de religión. Un estado aconfesional no
tiene derecho a entrometerse en la esfera privada de sus súbditos, porque sabe que la
consecuencia de indicar a las autoridades eclesiásticas de su religión supondrá, o bien la
imposición de un impuesto, o severas sanciones económicas. En este caso, las
autoridades civiles hacen las veces de brazo secular de la Iglesia.


A su vez, la Iglesia sacrifica el derecho fundamental del cristiano a no ser objeto de
injerencias del Estado en cuestiones relativas a la Fe y la moral, y vulnera la libertad
religiosa de los propios fieles obligándolos a hacer una declaración pública de que dejan
de pertenecer a la Iglesia por razones meramente económicas.


El criterio para pertenecer a la Iglesia Católica se funda en la fe que todo católico recibe
con el Bautismo, y no se lo puede reducir al pago de una contribución. Sólo una
institución fuertemente secularizada puede equiparar la pertenencia a la Iglesia con el
pago de una cuota que se descuenta de los impuestos. La Iglesia alemana,
económicamente rica, pero en lo espiritual cada vez más pobre, se muestra a los ojos del
cristiano como un aparato y burocrático subordinado a la opinión pública y las
autoridades civiles. Es más, quien subordina la vida sacramental al pago de un impuesto
incurre en el pecado de simonía (Hechos 8, 5-24), o sea, la venta de bienes espirituales
que ha caracterizado todas las épocas de graves crisis en la Iglesia.


Se conoce en la historia con el nombre de Kulturkampf (guerra cultural, n. del t.) la
persecución de los católicos efectuada por el canciller Bismarck en las tres últimas
décadas del siglo XIX. El teórico comunista Antonio Gramsci propuso por su parte un
nuevo Kulturkampf contra la Iglesia Católica, sin imaginar que su plan de secularización
de la sociedad lo llevarían a cabo obispos. La pregunta crucial que nos planteamos es:
¿puede un católico ser cómplice del proceso de descatolización de su propio país?
Comprendemos el doloroso problema de conciencia que supone. De todos modos, pagar
el Kirchensteuer significa cooperar directamente con el proceso de secularización de la
Iglesia en Alemania y en el mundo que los prelados alemanes promueven en el aspecto
ideológico y sostienen en el económico. Pagar el Kirchensteuer significa, en este
momento, sostener el camino sinodal.


Por dicha razón, negarse a contribuir económicamente a la Conferencia Episcopal
Alemana no significa volver la espalda a la Iglesia ni tampoco abandonar la Fe católica,
sino defenderla. El bien, no sólo de la Iglesia alemana, sino de la universal, nos motiva
a hacer un llamamiento a los católicos de Alemania: dejen de pagar el
Kirchensteuer! Ponemos esta exhortación a los pies de María, patrona de Baviera,
protectora invencible de Alemania y Madre de la Iglesia.


Nota bibliográfica:

El estudio más convincente sobre la Kirchensteuer es obra del teólogo y canonista suizo
monseñor Eugenio Corecco (1931-1995): Dimettersi dalla Chiesa per ragioni fiscali (3.
Dimettersi dalla Chiesa per ragioni fiscali | Eugenio Corecco). El principal documento
sobre el abandono de la Iglesia católica es el è L’actus formalis defectionis ab Ecclesia
catholica publicado el 13 de marzo de 2006 por el Pontificio Consejo para los Textos
Legislativos (Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica).

¿Y esta aberración la va a consentir la Conferencia Episcopal Española y el Vaticano? ¿o ya va siendo hora de que los católicos saquemos al látigo a pasear? No es lo mismo que el secretario de la CEE se remangue la sotana a que lo hagan todos los obispos, ¿hay cisma o no lo hay? Pues si no lo hay lo va a haber ya, y los cismáticos serán los que componen esta cizaña. Y cuando yo he afirmado en otro hilo que este gobierno es ilegal e ilegítimo, estoy en lo cierto y ante un des-gobierno así es moralmente legítimo así como imperativo no sólo desobedecer, sino sublevarse contra los tiranos.



Irene Montero presentará un anteproyecto de Ley de reforma de la Biblia católica para «acomodarla a la nueva realidad social»

Por Alberto González Fernández de Valderrama*

.- Una de las primeras medidas del Ministerio de Igualdad que dirige Irene Montero será la presentación al Consejo de Ministros de un anteproyecto de Ley de reforma de la Biblia católica, en el marco de la lucha contra la sociedad heteropatriarcal y el fomento del feminismo radical y de la diversidad sexual. Esta pretensión de Montero ha provocado un gran malestar entre los sectores conservadores y cristianos de España, a pesar de las palabras de Monseñor Argüello, secretario y portavoz de la Conferencia Episcopal, en el sentido de que “esta iniciativa viene a reclamar la necesaria renovación del magisterio tradicional de la Iglesia para acomodarlo a la nueva realidad social”.

Y es verdaderamente preocupante porque la futura ley que el Congreso apruebe basada en este anteproyecto supondrá una flagrante violación de los Acuerdos con la Santa Sede de 1979 que rigen, con rango de Tratado, las relaciones entre la Iglesia y el Estado español, y que reconocen a la Iglesia Católica la competencia exclusiva en materia de Derecho canónico y la libertad para ejercer su magisterio, de acuerdo con lo previsto en el art. 16 de nuestra Constitución, que “garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley”. Pero ya sabemos que, al igual que ocurrió con la legitimación judicial de la profanación de la tumba de Franco, contando el Gobierno con el control tanto del Tribunal Supremo como del Constitucional cualquier aberración jurídica encontrará su acomodo en nuestro sistema jurídico con tal de que ofenda los sentimientos de los católicos, principal objetivo que Sánchez y su camarilla parecen haberse planteado en su lucha por imponer su ideología neomarxista en la sociedad española.

La reforma implicará la derogación o modificación de ciertos versículos e incluso de pasajes enteros tanto del Antiguo como del nuevo Testamento que el Gobierno considera contrarios a los valores constitucionales desde una perspectiva progresista y de género. Y no podemos sino alarmarnos ante tamaño despropósito pues, aparte de las modificaciones concretas que en el anteproyecto se incorporan, se recoge en su Disposición Final Primera una deslegalización de la materia para que el Gobierno pueda en el futuro por Real Decreto modificar o interpretar con efecto vinculante –previo informe de una Comisión de la Verdad en Asuntos Morales- cuantos textos doctrinales de la Iglesia estime oportuno adaptar “a los valores constitucionales en el marco del feminismo, la igualdad, el respeto a la diversidad sexual y la ideología de género”, así como imponer su lectura obligatoria en templos y centros de enseñanza católicos.

Expondremos a continuación algunas de estas modificaciones reseñando en primer lugar la dicción actual de algunos versículos de la Biblia, según la versión Nácar-Colunga (A), seguida de la nueva lectura propuesta por el Anteproyecto (B):

1º) Génesis 3:16

(A) A la mujer dijo: “Multiplicaré los trabajos de tus preñeces. Parirás con dolor los hijos y buscarás con ardor a tu marido, que te dominará”.

(B) “ A la mujer dijo: Tu fortaleza ante los dolores del parto te hará superior a tu marido, al que dominarás y someterás a tu entera voluntad, ya que es violento por naturaleza, y para ti serán tus hijos en caso de divorcio”.

2º) Levítico 18: 22

“No te ayuntarás con hombre como con mujer; es una abominación”.

(B) “Cada cual se ayuntará libremente con quien quiera; es una abominación prohibírselo”.

3º) I Timoteo 2: 11-15

(A) “La mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio, pues el primero fue formado Adán, después Eva. Y no fue Adán el seducido sino Eva, que, seducida, incurrió en la transgresión. Se salvará por la crianza de los hijos si permaneciere en la fe, en la caridad y en la castidad, acompañada de la modestia”.

(B) “Los hombres y mujeres estudien en silencio, por respeto a sus compañeros y compañeras. No consiento el machismo de los hombres, pues los hombres nacieron de las mujeres, y unos y otras fueron evolucionando desde los primeros organismos unicelulares; y ninguna circunstancia otorga superioridad moral a los varones sobre las hembras, sino al contrario. La mujer se salvará del dominio de los hombres machistas por la lucha de los colectivos feministas contra las sociedades heteropatriarcales hasta la castración total del hombre opresor. Para ello debe tener fe en el triunfo de la lucha obrera, de los colectivos feministas y de aquellos movimientos que promuevan la diversidad sexual y el amor libre”.

4º) I Corintios 6: 9-10

(A) “¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los ebrios, ni los maldicientes, ni los rapaces poseerán el reino de Dios”.

(B) “¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis pensando que quienes no entrarán en el Paraíso serán los que vivan en armonía con la naturaleza gozando libremente de sus instintos sexuales, dentro del respeto a las leyes estatales. Quienes no entrarán serán los machistas, los homófobos, los represores y los mojigatos”.

Aparte de los ejemplos comentados, se suprimen o modifican versículos en los que se condena la fornicación, la sodomía y el adulterio, o en los que se propugna el recato en el vestir de la mujer, su sumisión al varón y la indisolubilidad del matrimonio.

Por su parte la Disposición Final Segunda encomienda al Gobierno la creación de una Comisión que elabore propuestas para la reforma del Catecismo de la Iglesia Católica, teniendo como objetivos los siguientes:

1º) La eliminación de toda mención denigratoria de la práctica de la homosexualidad y en general de las que consideren como pecaminosos o impuros cualesquiera actos de naturaleza sexual realizados entre adultos conforme a la ley.

2º) La incorporación al listado de pecados o conductas reprobables moralmente del machismo, de la elegetebeifobia, de la insolidaridad con los inmigrantes ilegales, del pecado ecológico y del maltrato animal, con una referencia especial a la actividad cinegética y a la tauromaquia.

Cierra este cúmulo de disparates la Disposición Final Tercera, que reseñamos literalmente, porque no tiene desperdicio:

“Esta Ley entrará en vigor cuando todo el mundo haya perdido la cordura, lo que sucederá muy pronto al paso que vamos si el pueblo español no reacciona y pone en su sitio a estos gobernantes provocadores, insensatos e iletrados a los que un sistema verdaderamente democrático no habría posibilitado jamás que llegaran al poder”.

Y con ello nos despedimos hasta el próximo artículo, si Dios quiere y no nos ha enviado un Armagedón.

*Abogado y colaborador de AD

Irene Montero presentará un anteproyecto de Ley de reforma de la Biblia católica para «acomodarla a la nueva realidad social» – Alerta Digital


Todo el género profético contenido en los Evangelios se va cumpliendo, y todos los avisos de las apariciones marianas, así como las visiones de los santos. El Armagedón está a la vuelta de la esquina. Parecerá que la fe ha desaparecido, y por ello se acortarán los días. Este tiránico des-gobierno de Satán está condenado ya y no va a tardar mucho en caer.

Iniciado por Valmadian

¿Y esta aberración la va a consentir la Conferencia Episcopal Española y el Vaticano? ¿o ya va siendo hora de que los católicos saquemos al látigo a pasear? No es lo mismo que el secretario de la CEE se remangue la sotana a que lo hagan todos los obispos, ¿hay cisma o no lo hay? Pues si no lo hay lo va a haber ya, y los cismáticos serán los que componen esta cizaña. Y cuando yo he afirmado en otro hilo que este gobierno es ilegal e ilegítimo, estoy en lo cierto y ante un des-gobierno así es moralmente legítimo así como imperativo no sólo desobedecer, sino sublevarse contra los tiranos.



Irene Montero presentará un anteproyecto de Ley de reforma de la Biblia católica para «acomodarla a la nueva realidad social»

Por Alberto González Fernández de Valderrama*

.- Una de las primeras medidas del Ministerio de Igualdad que dirige Irene Montero será la presentación al Consejo de Ministros de un anteproyecto de Ley de reforma de la Biblia católica, en el marco de la lucha contra la sociedad heteropatriarcal y el fomento del feminismo radical y de la diversidad sexual. Esta pretensión de Montero ha provocado un gran malestar entre los sectores conservadores y cristianos de España, a pesar de las palabras de Monseñor Argüello, secretario y portavoz de la Conferencia Episcopal, en el sentido de que “esta iniciativa viene a reclamar la necesaria renovación del magisterio tradicional de la Iglesia para acomodarlo a la nueva realidad social”.

Y es verdaderamente preocupante porque la futura ley que el Congreso apruebe basada en este anteproyecto supondrá una flagrante violación de los Acuerdos con la Santa Sede de 1979 que rigen, con rango de Tratado, las relaciones entre la Iglesia y el Estado español, y que reconocen a la Iglesia Católica la competencia exclusiva en materia de Derecho canónico y la libertad para ejercer su magisterio, de acuerdo con lo previsto en el art. 16 de nuestra Constitución, que “garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley”. Pero ya sabemos que, al igual que ocurrió con la legitimación judicial de la profanación de la tumba de Franco, contando el Gobierno con el control tanto del Tribunal Supremo como del Constitucional cualquier aberración jurídica encontrará su acomodo en nuestro sistema jurídico con tal de que ofenda los sentimientos de los católicos, principal objetivo que Sánchez y su camarilla parecen haberse planteado en su lucha por imponer su ideología neomarxista en la sociedad española.

La reforma implicará la derogación o modificación de ciertos versículos e incluso de pasajes enteros tanto del Antiguo como del nuevo Testamento que el Gobierno considera contrarios a los valores constitucionales desde una perspectiva progresista y de género. Y no podemos sino alarmarnos ante tamaño despropósito pues, aparte de las modificaciones concretas que en el anteproyecto se incorporan, se recoge en su Disposición Final Primera una deslegalización de la materia para que el Gobierno pueda en el futuro por Real Decreto modificar o interpretar con efecto vinculante –previo informe de una Comisión de la Verdad en Asuntos Morales- cuantos textos doctrinales de la Iglesia estime oportuno adaptar “a los valores constitucionales en el marco del feminismo, la igualdad, el respeto a la diversidad sexual y la ideología de género”, así como imponer su lectura obligatoria en templos y centros de enseñanza católicos.

Expondremos a continuación algunas de estas modificaciones reseñando en primer lugar la dicción actual de algunos versículos de la Biblia, según la versión Nácar-Colunga (A), seguida de la nueva lectura propuesta por el Anteproyecto (B):

1º) Génesis 3:16

(A) A la mujer dijo: “Multiplicaré los trabajos de tus preñeces. Parirás con dolor los hijos y buscarás con ardor a tu marido, que te dominará”.

(B) “ A la mujer dijo: Tu fortaleza ante los dolores del parto te hará superior a tu marido, al que dominarás y someterás a tu entera voluntad, ya que es violento por naturaleza, y para ti serán tus hijos en caso de divorcio”.

2º) Levítico 18: 22

“No te ayuntarás con hombre como con mujer; es una abominación”.

(B) “Cada cual se ayuntará libremente con quien quiera; es una abominación prohibírselo”.

3º) I Timoteo 2: 11-15

(A) “La mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio, pues el primero fue formado Adán, después Eva. Y no fue Adán el seducido sino Eva, que, seducida, incurrió en la transgresión. Se salvará por la crianza de los hijos si permaneciere en la fe, en la caridad y en la castidad, acompañada de la modestia”.

(B) “Los hombres y mujeres estudien en silencio, por respeto a sus compañeros y compañeras. No consiento el machismo de los hombres, pues los hombres nacieron de las mujeres, y unos y otras fueron evolucionando desde los primeros organismos unicelulares; y ninguna circunstancia otorga superioridad moral a los varones sobre las hembras, sino al contrario. La mujer se salvará del dominio de los hombres machistas por la lucha de los colectivos feministas contra las sociedades heteropatriarcales hasta la castración total del hombre opresor. Para ello debe tener fe en el triunfo de la lucha obrera, de los colectivos feministas y de aquellos movimientos que promuevan la diversidad sexual y el amor libre”.

4º) I Corintios 6: 9-10

(A) “¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los ebrios, ni los maldicientes, ni los rapaces poseerán el reino de Dios”.

(B) “¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis pensando que quienes no entrarán en el Paraíso serán los que vivan en armonía con la naturaleza gozando libremente de sus instintos sexuales, dentro del respeto a las leyes estatales. Quienes no entrarán serán los machistas, los homófobos, los represores y los mojigatos”.

Aparte de los ejemplos comentados, se suprimen o modifican versículos en los que se condena la fornicación, la sodomía y el adulterio, o en los que se propugna el recato en el vestir de la mujer, su sumisión al varón y la indisolubilidad del matrimonio.

Por su parte la Disposición Final Segunda encomienda al Gobierno la creación de una Comisión que elabore propuestas para la reforma del Catecismo de la Iglesia Católica, teniendo como objetivos los siguientes:

1º) La eliminación de toda mención denigratoria de la práctica de la homosexualidad y en general de las que consideren como pecaminosos o impuros cualesquiera actos de naturaleza sexual realizados entre adultos conforme a la ley.

2º) La incorporación al listado de pecados o conductas reprobables moralmente del machismo, de la elegetebeifobia, de la insolidaridad con los inmigrantes ilegales, del pecado ecológico y del maltrato animal, con una referencia especial a la actividad cinegética y a la tauromaquia.

Cierra este cúmulo de disparates la Disposición Final Tercera, que reseñamos literalmente, porque no tiene desperdicio:

“Esta Ley entrará en vigor cuando todo el mundo haya perdido la cordura, lo que sucederá muy pronto al paso que vamos si el pueblo español no reacciona y pone en su sitio a estos gobernantes provocadores, insensatos e iletrados a los que un sistema verdaderamente democrático no habría posibilitado jamás que llegaran al poder”.

Y con ello nos despedimos hasta el próximo artículo, si Dios quiere y no nos ha enviado un Armagedón.

*Abogado y colaborador de AD

Irene Montero presentará un anteproyecto de Ley de reforma de la Biblia católica para «acomodarla a la nueva realidad social» – Alerta Digital


.

Aunque no deja de ser una barbaridad, en el peor de los casos el hecho no pasaría de ser ridículo: se solucionaría con no editar por los católicos nuevas biblias en España y consultar o comprar biblias católicas de otro países hispanos.
Y con derogar tal normativa una vez llegue la oposición al poder.