Tema: El Catolicismo en Tolkien y en El Señor de los Anillos: Una aproximación con afecto

Jajajajaja
Eso me recuerda a los "NS" que van de nordicistas y "paganos" reivindicando a Tolkien y a los personajes como nordicos y paganos contra el "demiurgo cristiano"...

Pues a mí me ha parecido un interesante documento.

Iniciado por Templi_Hyerosolima

Jajajajaja
Eso me recuerda a los "NS" que van de nordicistas y "paganos" reivindicando a Tolkien y a los personajes como nordicos y paganos contra el "demiurgo cristiano"...

Bueno, pues muy bien pero deberías saber que practicamente la totalidad de los seres que aparecen en la literatura Tolkeniana son sacados directamente de la mitología nórdica. Elfos, enanos, orcos, goblins, dragones e incluso los wargos son parte de dicha mitología y en ella podrás encontrar las bases de todo el mundo de fantasía de Tolkien y eso por no hablar de los tres alfabetos nórdicos FUTHARK que luego Tolkien derivó a sus runas Angerthas y Quenya. Y también podríamos hablar del árbol blanco de Gondor que no es otra cosa que una obvia referencia al mítico Yggdrasil.

Por otra parte Tolkien siempre dijo sobre su universo de fantasía que Inglaterra siendo una mezcla de cultura celta con cultura germánica bebía de ambas fuentes sin tener una mitología propia realmente de su cultura y él pretendía dar a dicha tierra una mitología moderna basada en la antigua.

Cualquiera le dice al pobre que dicha mitología iba a crear los cimientos de lo que sería la literatura de fantasía del s.XX y que de ahí surgirían universos como D&D (Dragones y Mazmorras con toda su literatura y universos de juegos de rol), Warhammer y Warcraft.

Por último y como lingüista que Tolkien era, también decía que su sueño era inventar una lengua (el élfico) y que todo lo demás era tejer una historia alrededor de su lengua creada para darle sentido. Es como si te inventas el latín y luego escribes la historia de Europa desde los griegos hasta la lucha por la existencia de todas las lenguas romances grandes y pequeñas de la actualidad.

Tolkien es un jefazo, no puedo dejar de leer sobre él y este nuevo angulo de visión me ha sorprendido bastante. Sabía que creció en sudáfrica pero no conocía de que parte de las islas británicas venía su familia, supongo si era católico que o bien sería Irlandés, Escocés o Galés.

Tremendo puntazo

Iniciado por GonZoneStudio

Sabía que creció en sudáfrica pero no conocía de que parte de las islas británicas venía su familia, supongo si era católico que o bien sería Irlandés, Escocés o Galés.

Tremendo puntazo

Nació en Bloemfontein, Sudáfrica, hijo de ingleses y se crió en Inglaterra. El apellido es de origen alemán, pero su familia llevaba ya varias generaciones asentada en Inglaterra. A lo largo de toda su existencia proclamó su condición de inglés. Lo cierto es que detestaba la cultura celta y esa fue, en parte, la causa de su pretensión de dotar a Inglaterra de una mitología.

Las respuestas a todas las cuestiones sobre su vida y su obra se encuentran en la Biografía autorizada de Carpenter, y en las Cartas. Otros aspectos más complejos se pueden obtener, aunque en ocasiones deduciéndolos, en trabajos y conferencias, tales como los publicados bajo el título Los monstruos y los críticos y otros ensayos.

Como sudafricano supongo que sería un orgulloso e innegable racista, solo hay que ver la mención que los pueblos de color reciben en sus textos, representados como los Haradrim y otros pueblos traidores a la raza humana, casi nada. Pueblos que deciden aliarse con las fuerzas del mal y que combaten a la misma raza humana y a toda su cultura.

Pero naciendo donde nació en la época que nació dificilmente podría haber sido de otro modo.

Iniciado por GonZoneStudio

Como sudafricano supongo que sería un orgulloso e innegable racista, solo hay que ver la mención que los pueblos de color reciben en sus textos, representados como los Haradrim y otros pueblos traidores a la raza humana, casi nada. Pueblos que deciden aliarse con las fuerzas del mal y que combaten a la misma raza humana y a toda su cultura.

Pero naciendo donde nació en la época que nació dificilmente podría haber sido de otro modo.

Pues si.

Solemos juzgar a la gente del pasado utilizando los usos “morales” de la actualidad, gran error. Por ejemplo, a principios del siglo XX hasta los que en esos días podríamos llamar "progresistas", muchos de ellos darwinistas, defendían que la raza negra era inferior a la blanca en capacidad intelectual, ahora eso sólo lo defienden los tipos del capirote, tatuados con esvásticas, los kukusklaneros y demás fauna nazirula. En la actualidad a el director yanki Griffith, pionero del cine argumental, sería tachado de neonazi por hacer una peli donde se exaltaba al Ku klus klan, “El Nacimiento de una Nación”, película de 1915. Bueno, no creo que Griffith fuera especialmente racista, al menos no más que muchísimos norteamericanos o europeos de la época, seguramente que si el director yanki viviera en nuestros días pertenecería a la cuerda de progres que se declaran de izquierdas en Hollywood (izquierda de caviar), tipo Susan Sarandon, Tim Robbins o Sean Penn.

Iniciado por GonZoneStudio

Como sudafricano supongo que sería un orgulloso e innegable racista, solo hay que ver la mención que los pueblos de color reciben en sus textos, representados como los Haradrim y otros pueblos traidores a la raza humana, casi nada. Pueblos que deciden aliarse con las fuerzas del mal y que combaten a la misma raza humana y a toda su cultura.

Pero naciendo donde nació en la época que nació dificilmente podría haber sido de otro modo.

Como surafricano nunca tuvo raíz, salvo por el hecho de que su padre estuvo allí destinado y allí falleció, y que a él a los tres años le picase una tarántula. Por tanto, fue surafricano "per accidens" como podía haber sido chino.

En cuanto al racismo, jamás fue racista, fue un católico intachable y extremadamente exigente con la manera de vivir su fe, tal como testimonia su biógrafo Carpenter. Sólo manifestaba cierta antipatía hacia los franceses, lo cual difícilmente puede ser calificado de racismo. Por otra parte, detestaba profundamente, y así lo dijo, el nacionalsocialismo, y como se dice hoy en día, puso "verde" a Hitler al que despreció totalmente.

Esta antipatía era extensiva al concepto de Estado que tenía y del que decía que había que prohibir hasta la palabra que lo nombra, y detestaba la civilización industrializada. No era anarquista, sino un tradicionalista profundo y cabal:

(...) los jacobitas lucharon por los Estuardo en 1689-1690, 1715, 1719, y 1745-1746; en España los carlistas se rebelaron en 1833-39, durante las décadas de 1840 y 1850 y en 1872-1876. También desempeñaron un papel fundamental en la guerra civil española en el bando nacional. Chuans y Vendées mantuvieron una guerra de guerrillas contra la república francesa a lo largo de toda la Revolución (...) Los miguelistas de Portugal continuaron con su campaña de agitación primero contra la monarquía liberal y después y hasta el presente contra la república. Desde la caída del Imperio Austro-Húngaro, los partidarios de los Habsburgo han alimentado sueños de restauración.

(...) Sea como fuere, esas gentes anhelan la restauración para restaurar la prominencia de la Iglesia, contener la industria, y revivir a los antiguos propietarios de tierras y el antiguo orden social. Como señaló Robert Burns:

"La Iglesia está en ruinas, el Estado sumido en concflictos, engaños, opresiones y guerras homicidas. Aunque no osemos decirlo, bien sabemos donde está la raíz: nunca habrá paz hasta que Jamie regrese a casa".

Cuando se hizo evidente que Jamie no regresaría a casa, como tampoco Don Carlos, o Don Miguel, o el conde de Chambord, muchos volvieron la vista a salvadores menos regios.

(...) Aragorn tiene éxito allí donde Carlos y otros fracasaron. En lugar de la derrota y el llanto en el campo de Culloden, tenemos la victoria y el regocijo en el campo de Cormallen. En la Tierra Media la la vieja buena causa triunfa. Los Dunedain, tan semejantes por su historia a los jacobitas, carlistas y legitimistas, obtienen al fin la victoria. De Joven Pretendiente, Aragorn pasa a ser Carlomagno, restaurador del Imperio. De hecho, su reino restaurado tiene mucho en común con el renacimiento carolingio. No sería exagerado decir que eso es lo que todo católico tiene en mente cuando considera los asuntos políticos. En la Tierra MEdia todas las cosas acaban bien por que el rey se solaza por sus fueros."

("El Señor de los Anillos. Una perspectiva católica" Charles A. Coulombe en J.R.R. Tolkien. Señor de la Tierra Media Edición de Joseph Pierce. Ediciones MINOTAURO, págs 81-82)

Lo que Tolkien siempre detestó fue el modo de conducirse de ciertos sectores juveniles, y así lo dejó bien claro en "Los Apéndices" de ESDLA, y que yo mismo reproduje en mensajes anteriores de este hilo. Hoy esos sectores están desaforados, carecen de todo sentido de lo noble, de la grandeza, de la historia, de la moral, de la fe, de todo aquello que hace sublime al hombre como hijo de Dios que es.

Por todo ello, me parece que tachar a Tolkien de racista es aberrante, es insultarlo, además de manifestar un enorme desconocimiento de su persona y de su obra. ¡Indignante!

No se puede olvidar que el noroeste de la Tierra Media se corresponde aproximadamente con Europa, donde la raza predominante es la blanca, y las grandes invasiones históricas siempre han procedido del este (como los hunos)o del sur (los arabes). Lo unico que hizo Tolkien fue extrapolar esta situacion a su propio pasado mitico.

Pero es que incluso la idea de que la tierra media fuese nordica le desagradaba. Asi se lo hizo notar a los editores del Dayli Telegraph Magazine cuando le enviaron el borrador de una entrevista que le habia hecho; en el texto del articulo decian que la tierra media "corresponde espiritualmente a la europa nordica", a lo cual Tolkien respondió:

!No nórdica, por favor!Una palabra que personalmente me disgusta;aunque de origen fránces, se le asocia con teorías racistas.Geograficamente, septentrional (Northern) resulta por lo general mas adecuada. pero un examen demostrara incluso estapalabra es inaplicable (geograficamnete o espiritualmente) a la Tierra Media.

Auden ha afirmado que para mí el Norte es una direccion sagrada. Esto no es cierto . El noroeste de Europa , donde yo, (y la mayoria de mis antepasados) he vivido, tiene mi afecto como es propio que lo tenga el honor de un hombre. Amo su atsmosfera y se mas de sus historias y sus lenguas que de otras partes, pero no es sagrado ni agota mis afectos. Por ejemplo, siento un particular amor por la lengua latina y entre sus descendientes , por la española. Que no es verdad en relacion con mi historia , deberia demostrarlo la mera lectura de las sipnosis. El Norte era el asiento del Diablo(Morgoth). El avance de la historia culmina con lo que se parece mucho mas al restablecimiento de un Sacro Imperio Romano eficaz con su asiento en Roma que a nada que hubiera sdio concedido por un nórdico.

Cartas, nº 294,pp 436-437

Del libro Preguntas frecuentes (y no tan frecuentes) de Minotauro

Además, hablando en líneas generales, pese a que los anglosajones siempre (allá donde hayan ido) han sido un tanto racistas con la población aborigen, en el caso sudafricano, la palma se la llevaban los boers/afrikaners.

Bueno, me he tenido que repasar las Cartas de Tolkien en busca de una respuesta total y definitiva respecto al absurdo de que posiblemente fuera racista, pues estas son sus propias palabras al respecto y que reproduzco íntegras:

"CARTA nº 29" de 25 de julio de 1938.

(ALLEN & UNWIN habían negociado la publicación de una traducción alemana de El Hobbit con RÛTTEN & LOENING de Postdam. Esta empresa le escribió a Tolkien preguntándole si era de origen arisch (ario).)

"Debo decir que la carta de Rûtten y Loening que usted me adjunta es un poco rígida. ¿Tengo que soportar esta impertinencia porque llevo un apellido alemán, o la lunática ley que los exige un certificado de posesión de un origen "arisch"por parte de todas las personas de todos los países ?.

Personalmente, me sentiría inclinado a rehusar una Bestätigung (confirmación) ---aunque pueda hacerlo en realidad--- y demorar la traducción al alemán. De cualquier modo, objetaría fuertemente que semejante declaración apareciera impresa. No considero la (probable) ausencia de toda sangre judía como necesariamente honorable; tengo numerosos amigos judíos y lamentaría dar cualquier fundamento a la idea de que suscribo la doctrina racista, perniciosa y del todo anticientífica(...)

Cartas Col. Biblioteca TOLKIEN. Selección Humphrey CARPENTER, con la colaboración de Christopher TOLKIEN. Edit. PLANETA-DeAGOSTINI/MINOTAURO. edición de 2002, página 49


¿Queda duda alguna aún? porque esta "Carta" debería ser más que suficiente y así lo es para seres normalmente inteligentes. El problema
es que esos NS, o "nordicistas", no encajan en ese perfil de individuos normales, pues para ello deberían tener algo dentro de la cabeza, lamentablemente no es así, de modo que tendremos que seguir soportando su papanatería de incultos analfabetos. Y, por añadidura, poniendo en evidencia su idiocia y haciendo el ridículo.

Bieennnn,

pues me quitas un peso de encima con esa información.

Me alegro de ver limpio el nombre de alguien a quien admiro tanto.

Iniciado por GonZoneStudio

Bieennnn,

pues me quitas un peso de encima con esa información.

Me alegro de ver limpio el nombre de alguien a quien admiro tanto.

No hay de qué, pero unas precisiones nada más:

1.- Tolkien siempre ha tenido su nombre limpio de las mugreces que le arrojan algunos. Creen ellos que su inmundicia moral convence de algo, pero su ignorancia es tal que no se dan cuenta de que otros, los verdaderos lectores en profundidad de Tolkien, sin parafernalia alguna (puro cartón-piedra), sin ridículos y patéticos aspavientos, sin sencillitas capas de barniz que en cuanto se rascan sale el serrín que hay debajo, saben perfectamente de lo que se trata. A esta abstrusa colección de "pringaillos" se les ven las plumas más que a los apaches: escasa formación académica y además de mala calidad, mentalidades subdesarrolladas, adolescencia no superada si pasan de los 25 años, cociente intelectual bajo aunque suficiente para el día a día, apariencia personal mugrosa y deplorable y ni p... i... acerca de Tolkien, sólo se han quedado en la mitografía estética de las películas de Jackson y sólo a medias.

2.- Esta "información", al menos tan clara y evidente, existe desde 1938, es decir, desde hace nada más y nada menos que 71 años. Leer ESDLA no es fácil, reproducir como las cotorras sus algo más de medio millón de palabras sí, cuando se tiene paciencia, pero quien crea (pensar es otra historia), que por haber leído la novela ya es bastante, no sólo no sabe sino que, además, no ha entendido nada. La obra de Tolkien es abrumadoramente más compleja y casi es obligado estudiar al autor antes que leer su obra, ordenadamente y siguiendo un sentido cronológico diacrónico. Y con una lectura no basta, hay que volver al comienzo y vuelta de nuevo sosegada y pausadamente, haciendo anotaciones y tomando apuntes. Y no es en vano este esfuerzo cuando ya se han realizado y publicado tesis doctorales con este material.

3.- Todos esos que reclaman un supuesto, imaginado e inventado "nordicismo" en Tolkien; todos esos que juegan con espaditas algunos fines de semana disfrazándose de alquiler en algunas fincas perdidas; todos esos "fans" de clubes y asociaciones estrambóticas; todos ellos no han entendido nada y todos ellos no son sino producto de la sociedad actual, de la sociedad industrial, de consumo, que tanto detestó y "odió" Tolkien. Representan y son, justamente, todo aquello que él no quería que existiese, todo aquello que siempre temió. Y el tiempo (y la ambición por el dinero de algunos) le ha acabado por dar la razón. Hoy esta sociedad ofrece la paradoja de que los orcos sean seguidores de Tolkien, aunque ya dice el refrán: "Más vale sólo que mal acompañado". Si realmente supieran...

El autor, muy amablemente, nos ha enviado una nueva versión ampliada y corregida. El primer mensaje del tema está actualizado con el nuevo texto.

• 121º cumpleaños de J.R.R. Tolkien

Madrid / Oxford, 3 enero 2013, octava de San Juan Evangelista. Se cumplen hoy ciento veintiún años del nacimiento en Bloemfontein (África del Sur) del filólogo y escritor inglés John Ronald Reuel Tolkien, J.R.R. Tolkien, quien fallecería en 1973 (el próximo día 2 de septiembre será, pues, su cuadragésimo aniversario).

FARO no se ocupa hoy de su vasta obra (tanto académica como de creación literaria), que obtuvo un extraordinario éxito de ventas mucho antes de la moderna mercadotecnia de los best-sellers y ajena por completo a éstos. Ni de las supuestas adaptaciones (quizá más bien groseras deformaciones) de la misma que está perpetrando el cineasta Peter Jackson. Lo que hoy señalamos es que Tolkien, católico devoto y bien formado y tradicionalista genuino, ha proporcionado y sigue proporcionando lectura disfrutada y provechosa a los contrarrevolucionarios de todo el mundo. Educado en gran medida por un sacerdote español (Francisco Javier Morgan Osborne, del Puerto de Santa María, nieto del fundador de las bodegas Osborne), hispanófilo que apoyó activamente a la causa nacional durante la Cruzada de Liberación (1936-1939), sus obras más conocidas (El Silmarillion, El Hobbit, El Señor de los Anillos) siguen produciendo interés y entusiasmo, como demuestran los recientes artículos publicados sobre la misma en la imprescindible revista Verbo o las múltiples evocaciones legitimistas que produce, como muestran conocidos cuadernos de bitácora carlistas: El Matiner Carlí, Las Libertades...

Seguimos, como en la Tercera Edad de la Tierra Media de Tolkien, esperando el retorno del Rey.


Libro relacionado: Roy Campbell. "España salvó mi alma", por Joseph Pearce. Libros Libres, 2012. En La Librería Católica.

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Seguimos, como en la Tercera Edad de la Tierra Media de Tolkien, esperando el retorno del Rey.


Libro relacionado: Roy Campbell. "España salvó mi alma", por Joseph Pearce. Libros Libres, 2012. En La Librería Católica.

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Cómo entender “Las aventuras de El Hobbit” en clave cristiana

Cuento de hadas, viaje iniciático y mucho más

Con una espiritualidad del viaje y el camino, del desprendimiento, con la humildad como protección contra la tentación, Bilbo Bolsón vive el paso de una inmadura comodidad al compromiso y la virtud adulta. Y nosotros, con él.

Actualizado 15 diciembre 2012

Pablo J. Ginés/ReL

“El Hobbit“, la película de Peter Jackson, ha llegado ya a las pantallas de todo el mundo y romperá taquillas estas Navidades. Desde 1937, la novela de J.R.R. Tolkien ha vendido millones de ejemplares y nunca ha dejado de editarse.

Tolkien, un entusiasta de los cuentos de hadas, las sagas y las narrativas míticas antiguas y medievales, escribió la historia de un hobbit que, contra todo pronóstico, abandona su cómoda casa para embarcarse en una aventura, en un viaje muy peligroso. Es “uno de nosotros” metido en un asunto “que le queda grande“, con dragones y elfos y reinos enanos.

La historia cumple todos los requisitos de un “Quest”, un viaje iniciático y de crecimiento, en que el héroe superar pruebas, conoce el mundo, crece gracias a amigos y maestros y se vuelve sabio, y por eso tiene un valor universal e imperecedero. Además, puede leerse en una clave más específicamente cristiana, porque en la novela resuenan ecos de enseñanzas evangélicas.

En español se acaba de publicar “El viaje de Bilbo: descubriendo el significado oculto en El Hobbit“, de Joseph Pearce (editorial Palabra), que ofrece un análisis cristiano de la novela por parte de este profesor de literatura de la Ave Maria University, experto en Tolkien, Chesterton y conversos literarios. Una forma de abordar el tema es resumirlo en 5 elementos, que coinciden en buena parte con los que aborda Pearce.

1) Sal de tu cómodo agujero hobbit: complícate la vida

El libro empieza explicando que Bilbo Bolsón vivía “en un agujero hobbit, y eso significa comodidad”. Comodidad que se ve interrumpida por un llamado, una vocación: Gandalf y los Enanos vienen a reclutarle para una increíble aventura. La inercia del comodón mediocre (de todos nosotros, occidentales opulentos) es quedarse en casa junto al fuego. Pero en Bilbo se despierta su sangre de la rama familiar Tuk… y se lanza a la calle. No tiene muy claro lo que puede aportar, pero sí que tiene una llamada. Es un paso en fe, no muy distinto al de Abraham y a otros que son convocados a salir de sus comodidades. Cualquiera que haya cantado eso de “en mi barca/no hay oro ni espadas” lo entiende.

2) Camina, aprende de los maestros, ten fe y crecerás

Como sabe cualquiera que haya hecho una dura peregrinación a Santiago o a otro lugar, en el camino se crece. Uno aprende a viajar con menos cosas… las cosas materiales quedan atrás, la persona y el alma se robustecen. Viajar purifica, y por eso Israel necesita 40 años en el desierto para purificar su cómoda esclavitud en Egipto. Viajando se aprecia más a los compañeros de camino, como los Enanos, y los que son “no-pueblo” se forjan como un pueblo. Y se aprende de los maestros veteranos, como Gandalf, que en cierto momento le dejan a uno solo, para que aprenda a volar por sí mismo. Por el camino, se ganan tesoros y sabiduría. Nada de eso se ganaría sentado en casa.

3) “Demasiada suerte”…, es decir, Providencia

Una y otra vez, Bilbo tiene una extraña suerte. Él es “el que encuentra la fortuna y el que el Anillo encontró”. Qué casualidad que él, una y otra vez, encuentre justo lo necesario, llegue justo en el momento… El lector avispado ve que no es suerte: es Providencia. Gandalf lo deja claro al final: “no pensarás que todas tus aventuras y escapadas eran mera suerte, sólo para tu beneficio, ¿verdad?”

La clave cristiana está en aprender a ver la voluntad y los planes de Dios para nuestras vidas, y entender que su Gracia es la que conduce las cosas. Joseph Pearce escribe que “al contrario de lo que proclamaron Nietzsche, Hitler y otros seculares progresistas, no hay un triunfo de la voluntad [título de un documental propagandístico de Leni Riefenstahl sobre el nazismo en su apogeo], sino una asistencia sobrenatural de la Gracia”. En El Señor de los Anillos se ve más claro: ¡no es Frodo quien con todos sus esfuerzos destruye el Anillo maligno!

4) Coraje y virtud, al elegir el bien

La virtud es el hábito de optar por lo bueno, elegir lo bueno y fortalecerse en el bien habitual. Bilbo supera su miedo una vez, y luego otra, y otra, y acaba haciéndose valiente. Abandonado su cómodo agujero, enseguida se hace desprendido. Bilbo no es grande ni fuerte, pero no se rinde: y al final consigue grandes cosas. La constancia en el bien es uno de sus temas.

5) No negocies con el dragón; ni lo sustituyas

“Yo controlo”, dicen los necios que beben, conducen rápido o se drogan. En realidad, son miles las adicciones que nos controlan cuando creemos controlarlas nosotros. Nuestras posesiones en realidad nos poseen. El Anillo controla a Gollum, y después intentará controlar a los siguientes portadores. Tolkien escribió un poema titulado “El tesoro“, sobre un montón de oro y joyas que cambian de dueño… pero a cada uno de ellos les aporta la perdición y les esclaviza. Hay quien quiere usar el Anillo para el bien, con un “yo controlo”, pero Tolkien dice que el control no existe, que el mal debe ser destruido.

Con el dragón no se puede negociar, ni jugar a acertijos ni llegar a un pacto: el dragón al final te devora. Y si le matas, cuidado no le sustituyas como guardián-esclavo del tesoro. No es extraño que represente al demonio y sus seducciones en la simbología cristiana.

Algunos hacen brujería pero usan imágenes de santos y vírgenes: es engañarse. El tesoro genera ese engaño, que en El Hobbit se llama “la enfermedad del dragón”, a la que Bilbo es bastante inmune porque se ha purificado en el viaje, pero a la que los Enanos son muy vulnerables, sobre todo Thorin. Cuanto más elevado y más orgulloso, más vulnerable se es a estas seducciones. Los más pequeños y humildes están más protegidos. El Evangelio previene: “donde está tu tesoro, está tu corazón”.

Estos elementos están claros en el libro. Habrá que esperar a ver la segunda y la tercera película de El Hobbit para comprobar si se reflejan bien en esta nueva trilogía o si quedan tapados con demasiados elementos añadidos.

FUENTE

Iniciado por GonZoneStudio

Como sudafricano supongo que sería un orgulloso e innegable racista, solo hay que ver la mención que los pueblos de color reciben en sus textos, representados como los Haradrim y otros pueblos traidores a la raza humana, casi nada. Pueblos que deciden aliarse con las fuerzas del mal y que combaten a la misma raza humana y a toda su cultura.

Pero naciendo donde nació en la época que nació dificilmente podría haber sido de otro modo.

Hay tanto publicado de Tolkien y sobre Tolkien, que "suponer" es una frivolidad, y escribir las "suposiciones" en un foro público, más todavía.

J.R.R. Tolkien nació en Sudáfrica, sí, pero de familia inglesa, y a Inglaterra regresaron cuando él era muy niño. Hijo de una conversa al catolicismo, a quien él consideraba verdadera mártir de la Fe, y criado por un oratoriano, Tolkien fue un católico íntegro y un católico militante, sin espacio para otras influencias.

El artículo insertado arriba es de don José Miguel Marqués Campo, sacerdote de la diócesis de Oviedo, que es quien celebra habitualmente en Gijón la Santa Misa tradicional, y tiene un programa en Radio María. Tengo la impresión de que la aparición de ese artículo en la Red no contó con su autorización; lo consultaré. Sé que tiene preparada una versión más amplia, en curso de publicación.

J.R.R. Tolkien: católico y tradicionalista contra la modernidad

En el ámbito de la historia católica moderna, encontramos ciertos arquetipos que, indiscutiblemente, se reflejan en El Señor de los Anillos en el modo por él descrito. Aquellos que examinaremos son A- la era de la fe, o el estado orgánico; B- Iglesia versus Estado; C- el gran rey; D- el advenimiento de la modernidad y el rey mártir; E- la restauración (con éxito o con distinta suerte).

El concepto de sociedad como un todo orgánico, sin conflictos de clase, con una estructura comunal, ha caracterizado el pensamiento social católico desde la época del Imperio romano. En muchos aspectos , la Comarcarepresenta perfectamente los ideales políticos y económicos de la Iglesia , expresados por León XIII en Rerum Novarum y por Pío XI en Quadragesino anno. Autoridad tradicional (el Thain), limitada excepto en momentos de crisis, representación popular (el Alcalde de Cavada Grande), igualmente limitada; subsidiariedad; y sobre todo, mínima organización y conflicto. Es la clase de sociedad imaginada por los distributistas Belloc y Chesterton...


En la era de la fe, aunque tanto Iglesia como Estado estaban consagrados más o menos a los mismos fines, a menudo diferían en los medios para alcanzarlos. También entonces la naturaleza humana y la avaricia sembraban la discordia. En ocasiones la lucha a vida o muerte con el Islam se vio entorpecida por esas disputas. En El Señor de los Anillos vemos un reflejo de esas luchas en la tensión entre Gandalf y Denethor II. De hecho Gandalf participa en gran medida de la naturaleza del Papado. Él no pertenece a ninguna nación, y en un sentido muy literal es el caudillo de todos los pueblos libres y fieles. Esto es así porque su poder es mágico antes que temporal, igual que el del Papa es sacramental. El interés de Denethor es enteramente nacional. A su afirmación de que "no hay en el mundo donde hoy vivimos una meta más alta que el bien de Gondor", Gandalf replica " Yo no gobierno en ningún reino, ni en el de Gondor ni en ningún otro, grande o pequeño. Pero me preocupan todas las cosas de valor que hoy peligran en el mundo...Pues también yo soy un senecal". Así podría haber hablado Bonifacio VIII a Felipe el Hermoso, o Gregorio VII a Enrique IV o Inocencio III al rey Juan. Gandalf tamabién recuerda al Rey Pescador de las leyendas del Grial, símbolo de Pedro en la barca. Por otra parte la imaginación católica siempre estuvo perseguida por la imagen de los grandes reyes, como Arturo, San Fernando III y San Luis IX. A éstos se les tenía por prototipos de lo que debía ser un buen gobernante... Los levantamientos antes mencionados destruyeron la unidad católica, dividieron la sociedad y destruyeron muchas cosas hermosas. El cierre de fronteras y otras medidas económicas pusieron fin a la naturaleza comunal de la sociedad occidental. Las grandes manifestaciones actuales de esas fuerzas de la modernidad son el capitalismo y el comunismo, con todo lo que representan...


Las ideas sociales a las que nos hemos referido antes fueron desmentidas por los acontecimientos históricos. Su final como hechos las transformó en esperanza. Esta esperanza acabó concentrándose en la causa del depuesto soberano, que, con su regreso al poder, volvería a poner las cosas en su lugar... Así, los jacobitas lucharon por los Estuardo en 1689-1690, 1715,1719 y 1745-1746; en España los carlistas se rebelaron en 1833-1839, durante las decadas de 1840 y 1850 y en 1872-1876. También desempeñaron un papel fundamental en la guerra civil española en el bando nacional. Chuans y Vendées mantuvieron una guerra de guerrillas contra la república francesa a lo largo de toda la Revolución; incluso en la actualidad florece el realismo francés. Los miguelistas de Portugal continuaron con su campaña de agitación primero contra la monarquía liberal y después y hasta el presente contra la república. Despues de la caída del Imperio austro-húngaro, los partidarios de los Habsburgo han alimentado sueños de restauración...


Sea como fuere, esas gentes anhelaban la restauración para restaurar la prominencia de la Iglesia, contener la industria, y revivir a los pequeños propietarios de tierras y el antiguo orden social... Aragorn tiene éxito allí donde Carlos y los otros fracasaron. En lugar de la derrota y el llanto en el campo de Culloden, tenemos la victoria y el regocijo en el campo de Cormallen. En la Tierra Media, la "buena vieja causa" triunfa. Los Dúnedain, tan semejantes por su historia a los jacobitas, carlistas y legitimistas, obtienen al final la victoria. De joven Pretendiente, Aragorn pasa a ser Carlomagno, restaurador del Imperio. De hecho, su reino restaurado tiene mucho en común con el renacimiento carolingio. No sería exagerado decir que eso es lo que todo católico tiene en la mente cuando considera los asuntos políticos. En la Tierra Media todas las cosas acaban bien porque el rey se solaza por sus fueros.


Hay otros símbolos: las fuerzas del Señor Oscuro pueden representar no solamente la modernidad, sino también el Islam, anterior gran enemigo de la Cristiandad; la torre de Guardia, Minas Tirith, puede ser vista como un símbolo de la Iglesia militante, de la Res Publica Christiana... Por todas esas marcas distintivas El Señor de los Anillos es una obra sin duda católica como su autor pensaba, pero no sólo eso. Es la gran obra épica católica de esta era, digna de estar junto a las leyendas del Grial, La muerte de Arturo y Cuentos de Canterbury. Tolkien concibió su obra a la vez como un gran consuelo para el católico como individuo y un tributo a la grandeza y el poder duraderos de la tradición católica. En una época que ha visto el casi absoluto rechazo de la fe por la civilización que ella mismo creó, la perdidad de la fe de muchos católicos laicos y la aparente incertidumbre entre su jerarquía, El Señor de los Anillos nos asegura, tanto con su existencia como por su mensaje, que la oscuridad no triunfará para siempre."

(Charles A. Coulombe. El Señor de los Anillos: Una perspectiva católica, en J.R.R Tolkien Señor de la Tierra Media. Edición de Joseph Pearce. Ed Minotauro) reproducido de lordneo27 (Scribd)

POSTED BY JORGE PÉREZ AT 8:02 AM


ROMANTICISMO Y TRADICION: J.R.R. Tolkien: católico y tradicionalista contra la modernidad

No sé si les pasará a los demás, pero el tono del texto que has pegado no hay manera de leerlo. ¿Puedes intentar cambiarlo? Gracias.

Ya sé que se puede leer en el enlace.

Citada su referencia en el #34, breve reseña de interés.



ROY CAMPBELL. "ESPAÑA SALVÓ MI ALMA". Joseph PEARCE.
Libros Libres, 2012. La Librería Católica. 408 páginas. Precio 22 €

-. ¿Por qué proclamó el poeta surafricano Roy Campbell (1901-1957) que España había salvado su alma?

-. Porque fue en Altea donde en 1935 completó su conversión al catolicismo.

-. Porque el sacerdote que le bautizó fue luego asesinado en odio a la fe.

-. Porque en 1936, en Toledo, vio caer mártires a sus amigos carmelitas.

-. Porque ellos le confiaron en custodia los manuscritos de San Juan de la Cruz.

-. Porque se jugó la vida para impedir su destrucción por los milicianos.

-. Porque tradujo al inglés con belleza aún no igualada los versos místicos del santo.

-. Porque vació su espíritu en el más intenso poema sobre la guerra civil, Flowering Rifle.

-. Porque apoyó al bando nacional ante la amenaza que suponía el comunismo para la civilización cristiana.

Roy Campbell conoció el Oxford de una época literariamente irrepetible. Se vinculó a Virginia Woolf y el círculo de Bloomsbury y se desvinculó después ante el desprecio de aquel progresismo decadente hacia las virtudes más elementales. Su mismo matrimonio con Mary Garman, a pesar de que se amaron sin fisuras hasta el final, lo sufrió en sus propias carnes.

Y fue amigo de C.S. Lewis, Evelyn Waugh, TS Eliot y JRR Tolkien, quien vio representado en él uno de sus personajes de El Señor de los Anillos: nada menos que Aragorn.

Una vida, pues, que valía la pena contar, y que la contase un biógrafo de renombre como Joseph Pearce, rescatando para España la memoria de un hombre que la amó hasta sus últimas consecuencias.