Tema: Catéchisme catholique de Cardinal Gasparri

Q. 303. Pourquoi appelons-nous Dieu Notre Père?

R. Nous appelons Dieu Notre Père parce que c’est Lui qui nous a créés, qui nous conserve et nous gouverne et surtout parce qu’il a fait de nous ses fils adoptifs par sa grâce (1).
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(1) Deut, XXXIII 6; saint Jean, XVI, 26, 27; saint Paul, Ép. aux Rom., VIII, 15-17, 29; I^re Ép. aux Corinth., I, 9; I^re Ép. de saint Jean, III, 1, 3; Cat. du Conc. de Trente, I^re p., ch., II, n. 9.

Q. 304. Pourquoi disons-nous Notre Père plutôt que Mon Père?

R. Nous disons Notre Père plutôt que Mon Père parce que, de par le don de l'adoption divine, tous les fidèles sont frères dans le Christ et qu'ainsi chacun doit envelopper les autres d’un fraternel amour et ne pas seulement prier pour lui, mais aussi pour les autres (1).
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(1) Catéchisme du Conc. de Trente, 4^e p., ch. II, n. 14 et suiv.

Q. 305. Que voulons-nous dire par ces mots : Qui êtes aux Cieux?

R. Par ces mots : Qui êtes aux Cieux, nous nous excitons à la contemplation de l’infinie puissance et majesté de Dieu qui éclatent tout spécialement dans ses œuvres célestes — et en même temps nous nous souvenons que ce sont les bienfaits célestes, avec tout ce qu’ils comportent, que nous devons principalement demander à Dieu (2).
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(2) Catéchisme du Conc. de Trente, 4^e p., ch. IX, n. 19, 20.

Q. 306. Que demandons-nous dans la première demande : Que votre nom soit sanctifié?

R. Dans la première demande : Que votre nom soit sanctifié, nous demandons que le saint nom de Dieu soit connu de tous et glorifié par tous les hommes, du cœur, des lèvres et en bonnes œuvres (3).
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(3) Ps. CXII, 1-3; saint Paul, Ép. aux Philip., II, 9-11.

Q. 307. Que demandons-nous dans la deuxième demande : Que votre règne arrive?

R. Dans la deuxième demande: Que votre règne arrive, nous demandons qu’en ce monde Dieu règne sur nous et sur tous les hommes par sa grâce, et sur la société et les nations par sa loi, afin que nous puissions devenir enfin participants de sa gloire éternelle dans le ciel (1).
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(1) Saint Paul, Ép. aux Rom., XIV, 17; I^re Ép. aux Cor., VI, 9,10; XV, 50; Ép. aux Galat., V, 19-21; Ép. aux Éph. V, 5; Cat. du Conc. de Trente, 4^e p., ch. XI, n. I et suiv.

Q. 308. Comment pouvons-nous coopérer à l'avènement du règne de Dieu sur terre?

R. Nous pouvons et devons coopérer à l’avènement du règne de Dieu sur terre en gardant la loi du Christ et en cultivant en nous la vie surnaturelle de la grâce; nous le ferons aussi en aidant, de notre prière et de nos services, l’Église dont les efforts tendent à ce que la vie privée, la vie familiale et la vie publique soient conformes à la loi divine, — à ce que tous les égarés retournent à son unité, — et à ce que la lumière de l’Évangile soit transmise aux peuples qui séjournent dans les ténèbres et à l’ombre de la mort.

Q. 309. Que demandons-nous dans la troisième demande : Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel?

R. Dans la troisième demande : Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel; nous demandons que tous les hommes qui sont sur terre fassent, comme tous les Saints et les Anges du Ciel et comme les âmes du Purgatoire, avec amour, toujours et en tout, la volonté de Dieu.

Q. 310. Que demandons-nous dans la quatrième demande : Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien ?

R. Dans la quatrième demande : Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien, nous demandons que Dieu nous accorde le pain spirituel, c’est-à-dire tout ce qui est nécessaire à la vie de notre âme, spécialement le Pain Eucharistique,— et le pain corporel, c’est-à-dire tout ce qui est nécessaire à l’entretien du corps.

Q. 311. Que demandons-nous dans la cinquième demande : Pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés?

R. Dans la cinquième demande : Pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, nous demandons à Dieu qu’il nous fasse grâce des péchés que nous avons commis contre Lui, et des peines que nous avons méritées pour ces péchés, comme nous pardonnons les offenses que nos ennemis nous ont faites à nous-mêmes (1).
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(1) Saint Matth., VI, 14, 15; XVIII, 35; saint Marc, XI, 25, 26; saint Luc, XI, 4.

Q. 312.Que demandons-nous dans la sixième demande : Et ne nous laissez pas succomber à la tentation?

R. Dans la sixième demande : Et ne nous laissez pas succomber à la tentation, prenant conscience de notre faiblesse, nous recourons à Dieu, le priant de nous délivrer des tentations ou au moins de nous soutenir du secours de sa grâce, afin que nous surmontions les tentations.

Q. 313. Pourquoi Dieu permet-il que nous soyons tentés?

R. Dieu permet que nous soyons tentés pour que nous reconnaissions notre faiblesse, pour que notre fidélité soit éprouvée et pour que, en surmontant les tentations avec l’aide de sa grâce, nous nous exercions dans la vertu et obtenions les mérites de la vie éternelle. Jamais toutefois Dieu ne permet que nous soyons tentés au delà de ce que nous pouvons soutenir avec l'aide de sa grâce (1).
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(1) Tobie, XII, 13; Sagesse, III, 5; saint Paul, I^e Ép. aux Cor., X, 13; Épître de saint Jacques, I , 2, 14; 2^e Épître de saint Pierre, II, 9; Conc. de Trente, VI^e sess., De la justific, ch. II.

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Concile de Trente, session VI, Decretum de justificatione, ch. II :

« Personne, quelque justifié qu’il soit, ne doit s’estimer exempt de l’observation des commandements; personne ne peut prononcer cette parole téméraire et interdite par les Pères sous peine d’anathème : l’observation des préceptes de Dieu est impossible à l’homme justifié. Car Dieu ne commande pas l’impossible, mais en commandant il avertit de faire ce qu’on peut, de demander ce qu’on ne peut pas et, pour qu’on puisse, il donne son secours, lui, dont les commandements ne sont pas pesants (saint Jean, V,9), dont le joug est doux et le fardeau léger (saint Matthieu, XI, 30). En effet ceux qui sont fils de Dieu aiment le Christ; or ceux qui l’aiment , comme il le témoigne lui-même, gardent sa parole (saint Jean, XIV, 23), ce qu’ils peuvent certainement accomplir avec le secours divin ». (D.- B., 804).

Q. 314. Quels sont les remèdes les plus efficaces contre les tentations?

R. Les remèdes les plus efficaces contre les tentations sont : la fuite des occasions, la méditation des fins dernières, et l'usage fréquent des sacrements; pendant la tentation même ce sont : le signe de Croix, une humble prière à l'Ange Gardien, et spécialement l'invocation du Saint Nom de Jésus et de la Très Sainte Vierge Marie (2).
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(2) Prov., XVIII, 10; saint Matth., XVII, 20; XXVI, 41.

Q. 315. Que demandons-nous dans la septième demande : Mais délivrez-nous du mal ?

R. Dans la septième demande : Mais délivrez-nous du mal, nous demandons surtout que Dieu nous libère de ce mal spirituel qu'est le péché et par là du diable qui nous pousse au péché, — mais aussi de tous les autres maux, au moins de ceux qui peuvent nous fournir des occasions de pécher.

Q. 316. Que signifie l'expression : Ainsi soit-il, qui se trouve après la dernière demande?

R. L’expression : Ainsi soit-il, qui se trouve à la fin de la dernière demande, signifie : Qu' arrive tout ce que nous venons de demander; c''est en même temps témoigner notre confiance aux promesses de Dieu.

Q. 317. Pourquoi a-t-on coutume d'ajouter à l'Oraison Dominicale la Salutation Angélique?

R. On a coutume d’ajouter à l’Oraison Dominicale la Salutation Angélique afin d’obtenir plus facilement de Dieu, par l’intercession de la Très Sainte Vierge Marie, ce que nous avons demandé dans l’Oraison Dominicale.

Q. 318. De qui sont ces paroles : Je vous salue, [Marie], pleine de grâce, vous êtes bénie entre toutes les femmes ?

R. Les paroles : Je vous salue, [Marie], pleine de grâce, vous êtes bénie entre toutes les femmes,sont de l’Archange Gabriel, lorsqu’il annonçait à la Sainte Vierge le Mystère de l'Incarnation; d’où le nom de Salutation Angélique donné à cette prière (1).
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(1) Saint Luc, I, 28.

Q. 319. Que faisons-nous, lorsque nous récitons la Salutation Angélique?

R. Lorsque nous récitons la Salutation Angélique, nous félicitons la Sainte Vierge de ses privilèges et des dons uniques que Dieu lui a accordés plus qu’à toute autre créature, et nous en glorifions Dieu lui-même.

Q. 320. De qui sont ces paroles : Le fruit de votre sein est béni, et que signifient-elles?

R. Les paroles : Le fruit de votre sein est béni , sont de sainte Élisabeth, lorsqu’elle reçut chez elle la Sainte Vierge; elles signifient que le Christ Notre-Seigneur, Fils de la Vierge Marie, est béni par dessus tout, dans les siècles des siècles.