Descubriendo a Tolkien

Respuesta: Descubriendo a Tolkien

Iniciado por Josean Figueroa

Saruman (el mago que apresa a Gandalf), es dejado en libertad (por los ents), y termina en "La Comarca", donde hace de las suyas, cortando árboles, esclavizando a algunos Hobbits y oprimiendo a otros, etc. etc. Cuando Frodo & cia. regresan lideran una revuelta. Un poco inecesario por redundante, diré, pero el lenguaje de Tolkien lo hace perdonable. Incluirlo en la película hubiese sido un disparate (aunque disparates polularon en esas películas "blasfemas").

¡Vaya, vaya! así que te gusta provocar. Pero deberías empezar por expresarte correctamente, así se dice innecesario, y también "pulularon", en cuanto a las películas podrán ser criticables, pero ¿qué tienen de blasfemas?

Este ha sido un hilo, y espero que lo siga siendo, interesante y respetuoso entre los participantes, pero tus intervenciones han hecho que se produzca un chirrido. Y es que te ciñes en cuestiones menores que han tratado sobre ellas muchas personas antes que tú y que ya están resueltas... ¡qué se la va a hacer!, pero llegas un poco tarde.

"He ahí la tragedia. Europa hechura de Cristo, está desenfocada con relación a Cristo. Su problema es específicamente teológico, por más que queramos disimularlo. La llamada interna y milenaria del alma europea choca con una realidad artificial anticristiana. El europeo se siente a disgusto, se siente angustiado. Adivina y presiente en esa angustia el problema del ser o no ser.

<<He ahí la tragedia. España hechura de Cristo, está desenfocada con relación a Cristo. Su problema es específicamente teológico, por más que queramos disimularlo. La llamada interna y milenaria del alma española choca con una realidad artificial anticristiana. El español se siente a disgusto, se siente angustiado. Adivina y presiente en esa angustia el problema del ser o no ser.>>

Hemos superado el racionalismo, frío y estéril, por el tormentoso irracionalismo y han caído por tierra los tres grandes dogmas de un insobornable europeísmo: las eternas verdades del cristianismo, los valores morales del humanismo y la potencialidad histórica de la cultura europea, es decir, de la cultura, pues hoy por hoy no existe más cultura que la nuestra.

Ante tamaña destrucción quedan libres las fuerzas irracionales del instinto y del bruto deseo. El terreno está preparado para que germinen los misticismos comunitarios, los colectivismos de cualquier signo, irrefrenable tentación para el desilusionado europeo."

En la hora crepuscular de Europa José Mª Alejandro, S.J. Colec. "Historia y Filosofía de la Ciencia". ESPASA CALPE, Madrid 1958, pág., 47

Nada sin Dios