Tema: Miguel Anxo Bastos - Libertarianismo y Conservadurismo

Fui amablemente invitado a comentar sus aportaciones. La verdad es que el nivel que tienen es muy alto, da gusto leer sus comentarios. Nos sabía que se podía consultar Triumph en internet. Cuando escribí lod eLópez-Amo me volví loco intentando conseguirla y en aquel momento me fue imposible. Peor si tengo en mi biblioteca en lugar de honor el Citizen oRome del gran Wilhensem. Espero no lo tomen como una intromisión en sus asuntos. La conferencia a que se refieren fue hecha en un entorno libertario, no tradicionalista. Soy libertario no tradicionalista, pero veo esta corriente de pensamiento con gran simpatía peor me gustaría matizar, desde el gran respeto que les tengo, algunas observaciones.

Cuando me refiero a la evolución, me refiero al carlismo (que desde el jaimismo viró hacia el socialismo, llegando a identificarse con Cuba y la URSS como en el célebre discurso de Teresa de Borbon-Parma) yno al tradicionalismo que me consta siguio manteniendo, adaptados los viejos ideales de la Tradición.

En mi opinion el tradicionalismo tiene una magnífica teoría política pero una teoría económica poco elaborada, aunque sin duda bien intencionada. Por eejemplo la idea de que el salario debe reflejar las necesidades del trabajador si bien parece justa a primera vista llevaría a la injusticia de tener que remunerar al trabajador según sus propias circunstancias familiares o personales (pagarle más que a sus compañeros si decide tener varios hijos por ejemplo, o si tiene desgracias en su familia). La obligación moral que los católicos tenemos de ayudar a los demás debe ser después de repartir los beneficios de la empresa , no en el propio proceso laboral pues conduciría al caos empresarial y mataría la fuente de riqueza que permitiría ayudar a los demás. Además primaría a las empresas que decidiesen no contratar a casados con hijos, por eejmplo, lo que nos llevaría a consecuencias contrarias al objetivo que queremos conseguir.

Los que somos catolicos y sabemos algo de la doctrina sabemos tambien que las cuestiones económicas, aun apoyadas en el magisterio, no son cuestión de fé. De ahí que existan católicos tradicionalistas como Thomas Woods (la iglesia y el mercado), quien defendió el catolicismo tradicional en su Sacred then and sacred Now o el Padre Siricco (vease en Acton Institute | For the study of religion and liberty) que defienden la doctrina austríaca del libre mercado sin restricciones desde puntos de vista a mi entender plenamente católicos.Como lo hace por cierto Lew Rockwell director del Mises Institute a quien me honro en conocer y que me consta que viaja varios cientos de kilometros cada semana sólo para poder escuchar la misa latina tradicional.

Son tradicionalistas o libertarias afirmaciones como las llamadas a la subversion fiscal de alvaro D'ors en su Tiranicidio o democracia. Son de libertarios rabiosos sentencias como"el Estado no es ya la nación jurídicamente organizada, ni el organismo de la autoridad central directiva, sino el aparato mecánico de la coacción, sin título para mantener la agragación forzosa y el complicado artificio burocrático, para la más fácil, desahogada y expédita explotación de ella" o "convirtiéndose la patria moderna en un agregado de dos castas, la de los explotadores que mandan, esto es tiranizan, y la de los explotados que contribuyen a la empresa de que vive y medra la casta gobernante ni más ni menos que antes de Jesucristo". ¿o son de D. Enrique Gil y Robles tradicionalista español de comienzos del siglo XX?

Lo que yo pretendía decir en ese foro libertario es que los libertarios hispanos deberían dejar de buscar como referente al estatista liberalismo hispano y buscar inspiración política en el tradicionalismo. Y cuanto más lo estudio más me convence esa postura.

Autores católicos tradicionalistas (que conocían bien la tradición hispana) como Erik von Kuehnelt-Leddihn (su libro Libertad e Igualdad fue publicado en RIalp en los 50 y también publicó por ciertoen Journal of Libertarian Studies revista de los libertarios norteamericanos) se declaraban acratas conservadores y manifestaban por cierto simpatías, que no connivencias, hacia el anarquismo hispano (véase su Banderas Negras por ejemplo). pero es que el antiestatismo es una constante entre los tradicionalistas, incluso los de la segunda mitad del siglo XX como Gambra en "Eso que llamamos Estado" o Vallet de Goytisolo en sus varios escritos sobre la Tecnocracia.

Elementos de fusion se da incluso en libertarios como Hoppe (este no tradicionalista) en su ensayo traducido por cierto por Jerónimo Molina sobre monarquía y democracia. Yo comparé en un escrito el libro de Hoppe con la obra de López-Amo. Y son muy parecidas. Contrastenlo ustedes mismo, incluyendo el ensayo sobre el Eyximenis del mismo López-Amo. Otra cosa, los pocos tradicionalistas contemporáneos que escriben de economía como el difunto Carballo Fernández (puede consultarse en Verbo) expresan ideas económicas muy próximas a las de la escuela austríaca y citan a Mises con frecuencia. Algunas de enorme brillantez.

Soy consciente de que no son lo mismo. pero creo que los libertarios americanos o no tienen mucho que aprender de la tradición y que no se haya realizado una síntesis. Los libertarios americanos tratan de aprender de lo que ellos llaman Old Right y creo que nosotros tenemos tambien mucho que aprender de ellos. Sólo trataba de divulgar un poco su legado, hoy creo que olvidado. pocos jovenes conocen la tradición española, de los dos últimos siglos. Es hora de abrir debate sobre ella y es hora también de no confundir a los neoliberales rampantes con la tradición económica austríaca que a pesar de las apariencias son enormente disímiles. Muchas de las críticas que se nos ahcen derivan de esa confusión.
También debe conocerse que las polémicas afirmaciones de Rothbard sobre el aborto o el mercado de niños han sido duramente contestadas en foros libertarios. Sólo hay que leer el Journal of Libertarian Studies para comprobarlo.
Un atento saludo y gracias de nuevo por su amabilidad en prestarme atención