Tema: Los Mártires de la Tradición: número especial de «El Pensamiento Navarro», 10/03/1971

Fuente: El Pensamiento Navarro, 9 de Marzo de 1971, página 3.



Los Mártires de la Tradición y el progresismo

Por Manuel Ribera


Otra vez la fecha augusta del 10 de marzo nos enfrenta con la institución que el Rey Carlos VII designó para recordar a los Mártires de la Tradición. Fecha que está enlazada con el aniversario de Carlos V, el primero de la Dinastía carlista que se batió contra el liberalismo. Pero toda la historia del tradicionalismo, por encima de pequeñeces y personalismos, es una “lucha gigantesca sostenida contra la revolución por la verdadera España durante nuestro siglo”, como dijo Don Carlos en su carta al Marqués de Cerralbo, en 5 de noviembre de 1895. Y cada año debe renovarse el sentido del 10 de marzo. No como nostálgicos, convertidos en estatuas de sal, con la cabeza vuelta hacia el pasado, desconectados del presente y del futuro. Carlos VII pensaba en la juventud, en la perennidad de España. “Estímulo y ejemplo a los jóvenes” y para que “mantengan vivo en ellos el fuego sagrado del amor a Dios, a la Patria y al Rey”, eran los objetivos que nuestro Rey marcaba para siempre en esta sagrada conmemoración.


¿EXISTE EL INTEGRISMO?

El carlismo es esencial porque cuida de la esencia de España. Como es perenne e interminable la lucha revolucionaria contra los ideales sagrados encarnados en Dios, la Patria y el Rey, nuestro trilema glorioso y sintetizador de la mejor teología, historia y sentir del pueblo español. Pero hoy la revolución tiene un nombre y un contenido específicos. Hoy la revolución anticristiana y antinacional se llama simplemente el progresismo. Me sé de sobras que cuando se habla de progresismo, gente corta y simplona lo contrapone al “integrismo”. Hablando con rigor teológico e histórico, el “integrismo” que muchos se figuran, no existe. Lo que existe es el progresismo. Para fines dialécticos se ha creado este fantasma del “integrismo”, porque es más fácil decir que se ataca al “integrismo” a decir que se ataca a la fe, la moral y el dogma cristiano. Pero, ciertamente, en el magisterio eclesiástico de los Papas, nadie nos podrá mostrar una encíclica condenando el “integrismo”. Como se puede presentar el “Syllabus” de Pío IX, la “Pascendi” de San Pío X, la “Humani generis” de Pío XII, y la expresa condenación de Pablo VI al progresismo nombrándole como tal. Quizá podrán existir personas que tengan formas antipáticas en la defensa de la fe, cristianos que recorten la integridad de la fe que debe proyectarse a la vida social a un “integrismo” concretado sólo a la piedad y a la fe, con evidentes secuencias angelistas. Pero estas deformaciones o visiones incompletas de la fe católica no pueden compararse a la malignidad sustancial y totalitaria que tiene el progresismo.


¿QUÉ ES EL PROGRESISMO?

El progresismo es “una contaminación doctrinal de algunos medios cristianos por ese fenómeno capital de nuestro tiempo, que es el comunismo”, como lo define Bruno de Solages. O cae en el progresismo “todo hombre que, impedido por unas razones personales de dar al partido comunista una adhesión oficial y total, no queda por ello menos persuadido de la excelencia intrínseca y de la victoria inevitable del comunismo, y que, en consecuencia, se preocupa de hacer coincidir sus actitudes económicas, políticas y sociales con las de la URSS y de los partidos comunistas nacionales”, como decía Joseph Folliet. Pío XII, en 1954, denunciaba el gravísimo error de “pretender que se reconozca como verdad histórica el carácter colectivista del comunismo en el sentido de que también él corresponde a la voluntad de Dios”. Y en este progresismo, que ha tenido diferentes versiones, ya en el terreno teológico, ya en el apostólico, ya en lo político-social, se encuentra el enemigo peor de la Iglesia, del pueblo cristiano, del apostolado católico, de la tradición, y de la sociedad interpretada según el derecho cristiano con sus funciones de subsidiaridad y reconocimiento de los fueros de las regiones.


PABLO VI LO DEFINIÓ

Pablo VI, de una manera exhaustiva y definitiva, marginó del lenguaje católico y de la propia Iglesia a todo el progresismo. En su mensaje a los milaneses en 15 de agosto de 1963 afirmó rotundamente:

“La fe de San Ambrosio, la herencia de San Carlos, el esfuerzo apostólico de los últimos arzobispos, aparece comprometido no tanto por el uso natural del tiempo, sino también por algún cambio radical e irresistible que sustituye a la concepción de vida de nuestro pueblo una otra concepción que sólo se puede definir con el término ambiguo de progresista. Ella no es más ni cristiana ni católica”.

Evidentemente, según las palabras pontificias, el progresismo no es cristiano ni católico. Luego un carlista, un tradicionalista, jamás podrá pactar con el progresismo. Es de una ignorancia inconcebible o de una malicia luciferina admitir en el seno del carlismo el progresismo, ya manso, ya avanzado. Y parangonarlo con lo que se ha llamado “integrismo”, que no existe más que en la imaginación y la dialéctica del marxismo para entablar la lucha de clases dentro del seno de la Iglesia.


LA REVOLUCIÓN SIEMPRE INTENTÓ DENIGRAR AL CARLISMO

Claro que a los carlistas fieles a la doctrina que desde Carlos V ha mantenido siempre la Dinastía Legítima y los pensadores de la tradición, se les apellidará para denigrarlos como integristas dramatizantes y energúmenos. También a nuestros antepasados, que luchaban por la libertad cristiana y los fueros, los centralistas, los listos que se enriquecieron con la desamortización, los bien hallados con los poderes constituidos aupados por la masonería y lo más podrido de Europa, les estigmatizaban llamándoles absolutistas, ultramontanos, cerriles y otros adjetivos y eructos propios de la fauna liberal. Pero todos sabemos que no ha existido otro absolutismo ni otros enemigos de la libertad cristiana que los poderes liberales, ya conservadores, ya tecnócratas, ya claramente marxistas, aspirantes al dominio mundial y al rasero de las legítimas libertades en aras de la europeización y otras martingalas tiránicas y antinaturales.


“NO IMPORTA”

Los Mártires de la Tradición, el pueblo carlista, por definición y fidelidad a tanta sangre y sufrimientos vertidos, a estas horas nos alertan contra el peligro progresista que tantos estragos ha hecho y hace en la Iglesia de Dios y también en nuestras filas. Nada ni nadie nos puede desaminar en esta lucha en que nos encontramos solos, sin medios materiales, mientras el capitalismo sinárquico y el marxismo mundial quieren estrangular nuestra fe y lealtad. No importa. El carlismo nunca se ha apoyado en los poderes del dinero, de la fuerza y de la propaganda. Y en una fecha como el 10 de marzo hay que recordarlo. El carlismo ha sido y es pueblo. “De esos, de los desheredados de la fortuna; de los que carecieron de un pedazo de pan que llevarse a la boca y de un brazo amigo en que apoyarse; de los que después de atravesado este valle de lágrimas haciendo bien, como su Divino Maestro, no encontraron, quizá, ni un pedazo de tierra en que descansaran sus cuerpos en esta bendita y amada tierra española, por cuya libertad peleaban; de esos, de los pobres y los humildes, es principalmente la fiesta del 10 de marzo”, decía el Conde de Doña Marina. Que sean progresistas los falsos teólogos, los apóstatas, los que se venden al mejor postor, los perjuros a testamentos augustos, los protervos que engañan a multitudes, los que están conectados con las altas finanzas y hombres fuertes de la masonería, aunque con piel de oveja, a veces, lo disimulen con palabras desfiguradas del Concilio Vaticano II y lemas carlistas.


LO MÁXIMO QUE PUEDE LLEGAR ES EL MARTIRIO

Pero los que saben que el carlismo es primordialmente vocación a vivir la fe católica en privado y en público, en lo familiar y en lo social, en lo filosófico y en lo político, en lo nacional y en el derecho foral, en las relaciones con la Santa Sede y en política internacional, a la intemperie y resistiendo vientos y borrascas de todos los meridianos, debemos mantener el tesoro de nuestra doctrina, pase lo que pase. Lo máximo que puede llegar es el martirio. Mella nos decía, en 25 de julio de 1908, en Zumárraga:

“Si Dios lo premia todo, ¿cómo ha de olvidar a este pueblo carlista que le ofrece el ánfora hermosa de sus trabajos por Él, ánfora llena de sus lágrimas, de su sangre, que tres generaciones han derramado, y que la levanta como un cáliz purísimo ante Dios, diciendo: ¡Señor!, en los días funestos en que todos te escarnecían, en que tenías sed y nadie aplicaba a tu boca ni una gota de consuelo, el partido carlista te proclamó, te dio su sangre y su vida y te fue fiel hasta el martirio?”.

Los Mártires de la Tradición nos emplazan a seguir su combate contra el mismo enemigo que combatieron, que hoy es exactamente el progresismo. Nadie lo puede avalar dentro del carlismo. El solo hecho de querer aceptarlo como un ingrediente más, ya significa el divorcio total con sus ideales. Por esto el 10 de marzo es día de decisiones. La evocación de los Mártires de la Tradición, o sea, la fidelidad al carlismo, significa apartarse totalmente de quien quiera mezclar carlismo y progresismo. El progresismo es el peor anticarlismo dentro del carlismo. Éste es el mensaje de sangre y de luz que en esta fecha sacrosanta nos gritan nuestros Mártires. Y a ellos no los podemos traicionar.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 1 (Editorial).



Mártires de la Tradición


MÁRTIRES, porque lucharon y murieron sin ninguna mira de interés particular. No tan sólo por una Dinastía sino también y primordialmente por el Ideal. Sin su abnegado sacrificio las esencias católicas y tradicionales de las Españas, tiempo ha hubiesen perecido ante el asalto de la Revolución triunfante en Europa. Si todavía no somos esta Europa descristianizada, amoral, envilecida por la corrupción de costumbres y el desmoronamiento de la familia, a la que algunos pretenden “integrarnos”, a ellos, a los Mártires de la Tradición lo debemos.

MÁRTIRES nuestros Reyes, cuyos restos, por Abanderados de la Santa Causa, cubren todavía tierras extrañas mientras otros usurpan el lugar a ellos debido en El Escorial.

MÁRTIR el Rey Santo, Carlos María Isidro, a quien por defender, con la misma entereza que frente a Napoleón en Bayona, sus legítimos derechos frente a la usurpación, y con ellos la Religión y la Patria, sigue denominándosele en textos legales no derogados con el infame apelativo de “Ex Infante”.

MÁRTIRES, los heroicos caudillos –Zumalacárregui, Rada, Francesch, Galcerán…–, cuyos nombres y gestas asombran la Historia.

MÁRTIRES, tantos y tantos oscuros Voluntarios, cuya entrega y heroísmo sólo conoce el Señor Dios de los Ejércitos en cuyas filas combatieron.

MÁRTIRES, quienes antes de doblegarse servilmente a la Dinastía usurpadora, optaron por el amargo, si bien digno, pan del destierro.

MÁRTIRES, las madres que, sangrando el corazón, pero sin una sola lágrima, ofrendaron con santo orgullo los hijos de sus entrañas para Soldados de la Causa. Mártires, las esposas, las novias, que sacrificaron su amor de mujer a un Amor más alto.

MÁRTIRES, quienes sufrieron persecución material en cárceles, checas y destierros. Mártires, quienes sufren la persecución todavía más dolorosa, más amarga, más trágica, del olvido, la incomprensión, la calumnia de la historia, toda ella escrita con escandalosa parcialidad por los vencedores.

MÁRTIRES, quienes habiendo arriesgado vida y hacienda en defensa de los derechos de la Iglesia, conculcados y desconocidos por la Revolución liberal tantas veces condenada en las Encíclicas pontificias, recibieron de la discutible diplomacia vaticana la injuria de ser concedida la Rosa de Oro a la representante de la Dinastía usurpadora, dócil instrumento de la Revolución, sin que por ello variaran su actitud de filial veneración y obediencia, hoy diríase “indiscriminada”, al Vicario de Cristo.

MÁRTIRES, en fin, quienes se ven humillados, despreciados y hasta insultados y escarnecidos por no pocos que nada serían ni nada tendrían –dignidades, jerarquía, patrimonio– sin su heroico y desinteresado sacrificio. Porque sin las Guerras carlistas del siglo pasado y el Alzamiento del 18 de julio, derrota también para el Carlismo –¿dónde están los círculos, periódicos, y organizaciones que por toda la geografía patria mantenía contra todo y frente a todos durante la II República?–, no habría en España sacerdotes ni obispos, ni habría Ejército ni Instituciones patrias, ni Bandera roja y gualda, ni habría España siquiera, porque de ella sólo quedaría el cadáver profanado por el rojo sudario de la hoz y el martillo.

Porque nada material buscaron, un premio material y humano a su generosidad hubiese sido indigno. Y como sería injusto que ningún premio recibiera su sacrificio, piadosamente creemos que Dios, para quien no hay héroes anónimos, les habrá resarcido con medida buena, apretada y sobreabundante, con la máxima recompensa deseable, que es Él mismo, de la derrota material, de la incomprensión, del olvido, de la ingratitud incluso de aquéllos que más les deben.

Y Dios, que con su dedo omnipotente conduce recta la Historia hacia la implantación del Reino de Cristo, a pesar de los renglones torcidos con que los hombres pretenden desviarla de su ineludible destino, hará que el sacrificio de los Mártires de la Tradición no resulte estéril. Sólo así se explica el misterio, histórica y humanamente incomprensible, de la pervivencia, durante siglo y medio, del siempre derrotado pero jamás vencido Carlismo.

Por más que no lo entiendan los que más obligación tienen de entenderlo, todavía quedamos quienes así lo creemos y sentimos: para nosotros, el ejemplo de nuestros Mártires es exigencia de emulación irrecusable.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 3.



TESTIGOS DE LA TRADICIÓN

Por Francisco Puy


El martirio es un concepto que repele al hombre “europeo” de las tolerancias y las transigencias. ¿Por qué será que tiene un tan fuerte atractivo para el hombre hispánico? El hombre “moderno” tiembla ante la mera idea del martirio. No lo puede remediar, palidece, se desencaja, huye despavorido. Ya la sola idea de la muerte le encoge. Pero si encima es muerte cruenta, violenta, sacrificial, entonces su miedo es pavor y su temor es terror. Nosotros no somos así. No es que nos agrade la perspectiva de hacer o ser hecho mártires. Pero la repulsión ante la sangre inocente no es en nosotros enervante, sino estimulante catalizador. Tremenda condición la de este hombre hispano, hecho a golpe de martirios.


ACUSACIONES DE MARTIRIO

Esto es un hecho. El noventa por ciento de la leyenda negra antiespañola se basa en acusaciones de martirio. Ellos, los europeos, nos acusan de ser martirizadores, con nuestras cruzadas, nuestras inquisiciones, nuestras guerras civiles… Recientemente hemos visto temblar el orbe porque, a consecuencia de un proceso, podían surgir cuatro “mártires” (?) en España, mientras se pensaba tranquilamente en otros mártires mucho más reales, en los cinco continentes…

Bien. Dejémoslos a ellos con sus prejuicios. Pero defendamos “nuestro auténtico sentido del martirio”. Porque –y esto es más grave– también este formidable recurso racial está siendo objeto de una campaña de confusión entre nosotros. ¿No habéis visto cómo se nos intenta hacer populares, ídolos, como si fueran auténticos mártires, a esos Guevaras, Torres, Kings, Kennedys, etc., de nuevo cuño? Quienes conocen este extraordinario rasgo de nuestro talante, quieren suprimírnoslo por confusión. Dios no lo permita.

Entre nosotros, mártir auténtico sólo es el que padece muerte (o casi) por amor de Jesucristo y en defensa de su religión santa, católica, apostólica y romana. El que es capaz de hacer eso mismo por otra causa, será un héroe, a lo más, si la causa es objetivamente buena desde un punto de vista meramente humano y natural; y, en otro caso, será pura víctima de un acaso, o de un infortunio, o de su personal demencia. Y nada más.


POR ESO TIENE MÁRTIRES EL CARLISMO

Por eso tiene mártires el Carlismo, que es la tradición política de las Españas Católicas, mientras que no los tienen los miembros de otros grupos políticos. Por eso es el carlismo algo eterno: porque tiene auténticos mártires. Esto es, como dice la propia raíz griega del vocablo castellano, “testigos” de la fe de Cristo, “testimonios” de que la vida y todo lo que ella contiene sólo se puede ofrecer por Dios, el símbolo primero y la razón de ser de todo el ideario carlista.

Por eso, en esta fiesta de nuestros mártires, que nos pone el ceño sombrío y el alma tensa de emociones, acordémonos de los que han muerto por confesar a Cristo Rey, y no les hagamos la imperdonable ofensa de mezclarlos o confundirlos con los que han mantenido su hombría de un modo cuerdo o loco, pero por cosas que para nosotros cristianos no pueden tener sentido. Y que la sangre que derramaron generosamente y por millares en cuatro guerras de religión después de 1800, y en tantas otras con anterioridad, nos lave de las traiciones cometidas por otros infelices que salvaron la vida a costa del honor.

Porque mártir de la tradición es el testigo fiel de la tradición católica de las Españas: lo contrario del testigo de la herejía y el ateísmo; lo contrario de falso testigo, que es el traidor a la lealtad.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 3.



El Rey Carlos VII y la Fiesta del 10 de Marzo


El Duque de Madrid dirigió a la Prensa carlista el siguiente documento autógrafo, con motivo del primer año de la fiesta de los Mártires de la Tradición, que fue publicado el 10 de marzo de 1896:

“Que la conmemoración de nuestros Mártires no se limite a satisfacer una necesidad del corazón y una deuda de gratitud.

Sirvan las sagradas memorias de los que en nuestros tiempos han sucumbido luchando heroicamente, primero contra el capitán del siglo (Napoleón), y después por los fueros de Dios, del Rey y la Patria, para mantener el verdadero amor a España en los que hoy pelean y mueren en Cuba bajo la bandera que simboliza uno de nuestros ideales. Y su recuerdo infunda en todos nosotros, los que aspiramos a continuar su obra, la fe y la resolución de proseguirla hasta el fin, ofreciéndonos como ellos, cuando el caso se presente, a la muerte, lo mismo si hemos de arrostrarla en los campos de batalla, que en las tristezas de la miseria o del ostracismo.– CARLOS.

Palacio Loredán, 28 enero 1896”.

En el hermoso documento institucional de una fiesta nacional en honor de los Mártires de nuestra Bandera, la gran figura católica y española que fue el Rey Carlos VII, decía a su Jefe Delegado, señor Marqués de Cerralbo, cosas tan sentidas como éstas, expresión fiel de lo que sentía su noble corazón:

“¡Cuántas veces encerrado en mi despacho, en las largas horas de mi largo destierro, fijos los ojos en el Estandarte de Carlos V, rodeado de otras 50 Banderas, tintas en sangre nobilísima, que representan el heroísmo de un gran pueblo, evoco la memoria de los que han caído como buenos, combatiendo por Dios, la Patria y el Rey!

Los Ollo y los Ulíbarri, los Francesch y los Andéchaga, los Lozano, los Egaña y los Balanzategui, nos han legado una herencia de gloria que contribuirá, en parte no pequeña, al triunfo definitivo que con su martirio prepararon.

Y al fin, cada uno de esos héroes ha dejado en la historia una página en que resplandece su nombre. En cambio, ¡cuántos centenares de valerosos soldados, no menos heroicos, he visto caer junto a mí, segados por las balas, besando mi mano, como si en ella quisieran dejarme con su último aliento su último saludo a la patria! ¡A cuántos he estrechado sobre mi corazón en su agonía! ¡Cuántos rostros marciales de hijos del pueblo, apagándose en la muerte con sublime estoicismo cristiano, llevo indeleblemente grabados en lo más hondo de mi pecho, sin que pueda poner un nombre sobre aquellas varoniles figuras!

Todos morían al grito de ¡Viva la Religión!, ¡Viva España! y ¡Viva el Rey!”.

Así era Don Carlos de Borbón para los suyos: para su gran familia de leales. ¡Bendita sea su memoria en el recuerdo y en nuestras oraciones!

FCO. LÓPEZ-SANZ

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 3.



«MÁRTIRES» Y «CAÍDOS»

Por Pablo Gaztelu


Entre tantas cosas como anualmente escribe el pueblo carlista en torno a la Fiesta de los Mártires de la Tradición, no se ha comentado nada, o muy poco, el matiz que diferencia los vocablos “mártires” y “caídos”, que han coexistido a partir de la aparición del último en los días de la Cruzada de 1936.

Merece la pena, aunque no sea más que apuntar el tema, porque ese matiz nace y se apoya no solamente en ciertos gustos estéticos implicados en la coyuntura internacional de entonces, sino también en torno a una concepción religiosa. Ahora que los vientos desacralizadores, laicistas y liberales han llegado hasta algún punto del Carlismo, su enemigo secular, parece especialmente oportuno resaltar el sentido religioso de la palabra “mártires”, como un dato más que confirme la piedad esencial de la Comunión Tradicionalista.


LAS PERSECUCIONES DEL CARLISMO

Cuando los Carlistas han luchado con las armas y han sufrido persecuciones, lo han hecho, al menos hasta la década de los años sesenta, por una concepción política sacralizada, por una civilización cristocéntrica, por la alianza del Trono y el Altar. De tal manera que, con variaciones individuales según el fuero interno inescrutable de cada uno, siempre había un componente religioso variable en la conducta que les acarreaba los sufrimientos; consecuentemente, tenían éstos una parte de martirio en el más estricto sentido de la palabra.

Pero el año 1936, siglo y medio de liberalismo doméstico, más la apostasía de las demás naciones, impidieron que el Alzamiento pudiera mantener exclusivamente, en incontaminada soledad, ese sentido sagrado esencial del Carlismo. Otras fuerzas políticas, admirables por su patriotismo, produjeron por su desinterés por lo religioso –nunca hostilidad–, una apertura, una desacralización parcial, una secularización, que treinta años después estamos padeciendo. Esta relajación en el rigor religioso, esta neutralidad espiritual, permitió complementar el esfuerzo carlista con masas de españoles que jugaron un papel tan decisivo como el nuestro. Apenas era aplicable a su sacrificio el término religioso de “mártires”, ni tenía para ellos especial atractivo. La palabra “caídos” resolvió la situación con eficacia política visible.


UNA PASTROAL DEL CARDENAL SEGURA

Pero en cuanto se extrapolaba de lo político a lo religioso, el término “caídos” perdía precisión y claridad. Ya muchos años antes de que se pensara en el enterramiento conjunto de rojos y nacionales en el Valle “de los Caídos”, el Cardenal Segura olfateaba ciertas imprecisiones que le llevaron a puntualizar en una Pastoral famosa (2-IV-40):

“Una cosa es el culto católico, y otra, esencialmente diversa, son los actos y homenajes de carácter cívico.

(…)

Son actos y homenajes de carácter cívico, entre otros: las Cruces llamadas de los Caídos, evocaciones de los muertos, desfiles militares o civiles ante dichas Cruces, discursos profanos, ofrecimientos de coronas de flores, saludos y gritos reglamentarios.

(…)

Dichos actos y homenajes, que antes que en España se practicaron en otras naciones, donde tuvieron su origen, pueden libremente, bajo su responsabilidad, ser organizados por las autoridades civiles: mas siempre cuidando que no sufra en ellos menoscabo la doctrina católica

(…)

Todos los que mueren en pecado mortal, donde quiera y como quiera que mueran, van al Infierno para ser en él eternamente atormentados. Los que mueren en gracia, sin haber enteramente satisfecho sus pecados, van al Purgatorio para ser allí purificados con terribles tormentos. Al Cielo… sólo van los justos ya plenamente purificados.

La Iglesia, única que puede prescribir oraciones, y a cuya aprobación deben someterse las verdaderas oraciones que se hayan de hacer en público, no usa la palabra “caídos” en su Liturgia. La Iglesia, cuando ora por los muertos, ora tan sólo por los “fieles difuntos”. No pueden estar unidos después de la muerte los que no han estado unidos en vida por la misma fe en Jesucristo

(…)

Es necesario distinguir perfectamente lo que por su naturaleza es un acto cívico o político, de lo que es acto estrictamente religioso”.

Muchas más cosas se pueden decir de este tema de costumbrismo político contemporáneo; queden para otras ocasiones. De momento, vemos en él un exponente inequívoco más del carácter religioso del Carlismo, que ahora algunos se empeñan en disimular.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 6.



DE MI COLECCIÓN DE RECUERDOS CARLISTAS

Por Alberto Inchausti


Tengo en mi colección de recuerdos carlistas de la postguerra, numerosas tarjetas de invitación con el programa de actos a celebrar el día de los Mártires de la Tradición, en distintos años y lugares. He participado siempre en ellos, hasta que la invasión progresista llegó a nuestras filas. Conservo, pues, además, recuerdos vividos.


MISA, BANQUETE Y MANIFIESTO

Tres puntos principales comprenderá habitualmente tal conmemoración: una misa, un banquete y algún manifiesto o escrito político de tono menor. Los tres tenían una frontera reducida y difícil con el contexto político nacional. La misa propiamente dicha, no; pero sí la salida de la misma, porque ya en la calle, fuera del templo, los asistentes nos poníamos las boinas rojas y cantábamos el Himno “Oriamendi”, que, a pesar de estar reconocido en la legislación entonces vigente como uno de los oficiales, suscitaba fricciones y dificultades que, una vez iniciadas, crecían rápidamente en espiral, hasta que lo cortaba la fuerza pública.

El banquete, más bien simple yantar, porque el tesoro de la Tradición tuvo siempre sus arcas vacías, tenía también su pimienta política en los brindis, y en un cierto nerviosismo en función de lo que hubiera sucedido en la salida de la misa; pero todo atemperado por los saludables efectos de la comida y de la cordialidad que la acompaña cuando se comparte con buenos amigos.

Los escritos políticos que se repartían profusamente a la salida de la misa, y sigilosamente de mano en mano de los “enterados” desde unos días antes, nos parecen hoy inocentes “contrastes de pareceres”, pero entonces, no; de la circunstancia de estar hechos en imprentas modestas desconocidas del gran público, brotaba un halo de fantasía que les envolvía con picardía.

Día llegará en que se publiquen con honor destacado algunos nombres de los que participaron con más sacrificio en aquellas jornadas, que ya, con apenas perspectivas, se van dibujando como una cadena transmisora de los más puros ideales del Alzamiento hasta esta época europeizante y postconciliar, en la que constituyen un reducto inexpugnable del que habrá nuevamente de partir el fiel ajuste a nuestros mejores días del siglo XX.


UNA GRAN LECCIÓN

Estas líneas generales, tan someramente apuntadas, se interrumpen en el recuerdo y en la hoja anunciadora de la conmemoración en Madrid, el año de 1946, que termina diciendo:

“La Comunión Tradicionalista de Madrid se propone tener una misa, en el lugar y hora que aparte se indican, congregando a todos nuestros amigos dentro del mayor orden y evitando, en lo que esté de su parte, cualquier incidente; por lo cual, en atención a la gravedad del momento presente, no habrá ese día manifestación, repartos, ni cualquier otro hecho público, fuera del acto religioso”.

¿Cuál era esa “gravedad del momento presente” que impulsaba a los arriscados carlistas a esa autolimitación voluntaria? Era que, seis días antes, el día 4 de ese mismo mes de marzo de 1946, París, Londres y Washington dirigieron una nota conjunta al pueblo español, espoleándole a derrocar el régimen nacido de la Cruzada para volver a la República democrática. Entonces, y por eso, el Carlismo suspendió hasta la menor actividad que pudiera parecer fisura en la unidad de los españoles ante la Patria en peligro. Gran lección, infinitamente superior a cualquier otra que se hubiera querido dar, a la brava, en aquellas circunstancias.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 6.



UN «CARLISMO» MODERNO QUE HA RENEGADO DE DIOS

Pablo Torres Jacoiste


Una vez más la Comunión Tradicionalista, secundada por nuestro querido periódico EL PENSAMIENTO NAVARRO, se dispone a conmemorar la fiesta de los Mártires de la Tradición.

Hace más de sesenta años que la instituyó nuestro inolvidable Rey Carlos VII, fiel defensor de la Dinastía Católica y Tradicional, y hasta hoy el Señor me ha permitido acudir a los funerales sin interrupción. Siempre se han celebrado con gran solemnidad y fervor religioso.

No puedo olvidar la grandeza con que se celebraban y la emoción que nos embargaba a aquéllos que, antes de la guerra, se realizaban en la iglesia de San Saturnino. Allí no acudía representación oficial, pero qué gloria daba ver a aquellos caballeros de la Legitimidad, a aquellas autoridades nuestras, viejos veteranos venerables de quienes aprendimos tanta lealtad y tanta claridad de doctrina. ¡Qué difícil me resulta describir la dignidad y señorío que daban al presbiterio!

Seguro que ya no queda un solo veterano. Pocos vamos quedando ya de aquéllos que de sus labios aprendimos nuestra noble historia guerrera, la generosidad de entrega y heroísmo. Pero sí los suficientes para advertir a nuestros jóvenes que el progresismo está corrompiendo nuestro ideario.

Un carlismo moderno, podrá renunciar a Dios, podrá convertirse en partido político, y, si se quiere, pactará con quienes ostenten ideologías diferentes y contrarias. Pero ese Carlismo nunca será el sucesor de aquella Monarquía Católica, Tradicional, enemiga por sus principios de toda unión con la Revolución, tal como nos enseñó el gran Rey Carlos VII, ni de aquel carlismo histórico que, con tanto heroísmo, salió a luchar por su Dios y por su Rey.

Después de la guerra, la fiesta creció en importancia. Muchos eran los muertos, los mártires, que, en la Cruzada, habían entregado su vida por Dios y por España, al grito de Viva Cristo Rey. Era un deber.

Porque no son los hombres, sino Dios, quienes rigen la historia, miro con esperanza el futuro del carlismo. No me baso en el momento presente, que tanto dolor nos está produciendo. Tengo mi fe puesta en que nunca fueron estériles la sangre de los mártires. Ellos permitirán que nuestra historia se prolongue para bien de España y del mundo.

Recemos confiados. Oraciones y gloria eterna para quienes nos señalaron la ruta a seguir al sacrificar sus vidas por Dios, por la Patria y por el Rey.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 6.



LOS MÁRTIRES, ¿CULPABLES?

Por J. Oribe


Al instituir Su Majestad el Rey Carlos VII la fiesta de los Mártires de la Tradición, quiso que de una manera especial se recordara aquel día, no tan sólo a los que por su heroísmo, y los puestos que ocupaban, habían pasado sus nombres a la historia, sino también a tantos y tantos que, con los mismos o más méritos que aquéllos, y habiendo muerto con el mismo grito en los labios y el corazón de “viva la Religión, viva España, viva el Rey”, sus nombres habían quedado en el olvido de los hombres.

Para aquéllos que hoy nos hablan de “ponernos al día”, pero que no se atreven, aún, a dejar el nombre de carlistas, confesando su verdadera filiación socialista, el conmemorar esta fiesta les tiene que parecer, si son lógicos, una cosa “superada”.

En este mundo materializado, que nos ha tocado vivir, para justificar nuestras claudicaciones, se ha llegado a sugerir que los Mártires que dieron sus vidas, cumpliendo así con el precepto divino de que hay que servir antes a Dios que a los hombres, fueron tan culpables, por su intolerancia e intransigencia, como los martirizadores por su crueldad. ¿Qué no se dirá de aquéllos que, si en primer lugar morían por Dios, también lo hacían por su Patria y por su Rey?

Pero no nos dejemos engañar. Yo no sé si en los designios de Dios estará el pedirnos que derramemos la sangre por su Nombre, pero lo que sí nos exige es el martirio incruento del desprecio, del odio, el aislamiento y la persecución, a la que el mundo nos someterá si tratamos, en nuestros puestos, de ser de verdad sus discípulos.

“El pueblo español no ha nacido ayer, viene de antigua estirpe, y, como todas las razas nobles, necesita mirar atrás recibiendo inspiraciones y ejemplos de los que le formaron” (Carlos VII).

Nuestros antepasados morían por Dios, porque sabían que desterrado Él de la sociedad, ésta caería en el más espantoso materialismo.

Morían por su Patria, que eran sus libertades concretas, porque sabían que la libertad de la Revolución es la mayor de las tiranías.

Morían por su Rey, porque sabían lo que era la Legitimidad, y, por lo tanto, lo que ella significa y lo que a ella se le exige: ser los primeros servidores de Dios y de la Patria.

Sabían que el morir en Cristo, es nacer a una vida feliz y eterna.

Sabían que, si bien tenían que luchar y morir por tan santos ideales, no por ello podían odiar a sus enemigos, sino que tenían que amarlos.

Porque sabían todo esto, y lo sabían bien, se daban estas escenas, que son para nosotros una meditación y una lección:

* * *

Las sombras de la muerte se cernían sobre el genio de Somorrostro.

Y habla Ollo:

– Señor: ¡No volveré a ver más ese sol que se oculta, pero salí para morir, y es natural que muera! Sólo una pena me llevo de este mundo: no haber conocido a mi blanca Reina Margarita.

* * *

Es el caudillo del Centro, Miguel Lozano, quien, camino del suplicio, toma un lápiz y escribe a su Rey:

– Señor, si mi sangre vale algo, y Su Majestad quiere pagármela, pídole me permita fijarle precio: que no se derrame por ella ni una sola gota de la de mis enemigos. Muero satisfecho y recompensado con la seguridad de que mi Rey recogerá la postrera súplica de este fiel soldado.

* * *

Estamos ahora en el hospital de Durango:

– Señor –clama el moribundo Vizcaíno–. Déjeme besar la mano, postrera ilusión.

El Rey se arrodilla al pie de la cama del soldado y deposita en su frente un beso dilatado; en esta actitud, doblemente augusta, el voluntario nace para la Gloria.

–Recemos –murmura el Señor de Vizcaya a los no menos emocionados y silenciosos testigos–, pero no lloremos. Las lágrimas son pecado cuando festejan en el Cielo la subida de un mártir…

»Padre nuestro que estás en los Cielos…».

* * *

Y como éstos, tantos y tantos murieron, con espíritu tranquilo, fijas sus mentes en Dios, inundados sus corazones en el amor a los Fueros, y rendidas sus voluntades a la Majestad Real Legítima.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 7.



YO CONOCÍ A LOS ÚLTIMOS

Por Rafael Gambra


Yo conocí a los últimos. (¿Los últimos de la Historia, o los últimos hasta ahora? Dios lo sabe).

Era el día en que cumplí dieciséis años, y el cuarto desde el Alzamiento Nacional. Tres semanas antes habíamos salido del Madrid del Frente Popular para dirigirnos a nuestra casa en la montaña de Navarra. Allá habían quedado, la víspera de nuestro viaje, las iglesias de San Ignacio y de San Luis en llamas sacrílegas, la última a cincuenta pasos del Ministerio de la Gobernación; allá las milicias, puño en alto, sedientas de sangre y de pillaje; allá los guardias de asalto, dispuestos a asesinar en el primero y más famoso de los “paseos”…


PROLONGACIÓN DE LOS SANFERMINES

De pronto, aquel día, vi por primera vez una compañía carlista, fusil y manta en bandolera, boina exhumada de viejos arcones. Venían a prevenir una posible resistencia al alzamiento por parte de los carabineros de frontera. Llegaban alegres y como de fiesta. Gritaban viva Dios, viva España, abajo la República, viva el Rey. Se ha dicho que el Alzamiento en Navarra –y toda la gran historia de las Brigadas de Navarra– fue como una inmensa prolongación de los “sanfermines” que acababan de terminar. Un viejo militar, con quien coincidí hace algunos años en el tren, me decía: “los navarros llevaron a la guerra la alegría y la fe religiosa; la seguridad, además, en la victoria; y, tal vez, la ayuda de Dios”.

Recuerdo aquél como uno de los días estelares de mi vida. Me incorporé a ellos feliz, como viviendo un sueño legendario. Les ayudé, ante el Ayuntamiento, a hacer una hoguera con la franja morada de la bandera republicana, con el retrato de Azaña que presidía la Sala de Sesiones, y con una alegoría de la República que sustituía en la escuela al Santo Cristo. Con la otra parte de la bandera reconstruimos la bandera de España, y la hicimos ondear, redimida, en el balcón de la Casa Municipal. Una fotografía de D. Alfonso Carlos, que recorté del Almanaque Tradicionalista, ocupó durante unos días el hueco presidencial que dejó el retrato de Azaña.

¿Cuántos de aquellos muchachos de tierra de Estella, de la Cuenca o de la Ribera, supervivirían a los tres años de cruel guerra que entonces comenzaban? Cuando un año después me incorporé al frente, encontré a alguno de ellos, y él me habló de tantos de sus compañeros que quedaron en las peñas de Lemona o en Brunete…

Recuerdo aquel himno ingenuo, resucitado de viejos tiempos, y tan popular en aquellos días:

No llores, madre, no llores
porque a la guerra tus hijos van,
¡Qué importa que el cuerpo muera,
si al fin el alma triunfará
en la eternidad!

A las armas, voluntarios;
a las armas a luchar por nuestra fe.
Moriremos defendiendo la bandera
de Dios, Fueros, Patria y Rey.

AMBIENTE DE AYER

Aquel espíritu inundó todos los frentes, y creó el ambiente de la retaguardia nacional. Recuerdo, tiempo después, en la Academia de Alféreces Provisionales de Granada, una de las canciones a cuyo son marchábamos al campo de maniobras:

Cantará mi sangre
en la noche clara
que he muerto en campaña
por Dios y Patria.

Era un tiempo en que muchachos adolescentes, casi niños, se escapaban de sus casas para incorporarse al frente, y huían de los frentes estabilizados para enrolarse en los tercios o unidades más combativos y peligrosos. (¡Tercios de Lácar y Montejurra, siete y más veces renovados por la muerte!).

(Hoy, en análogas familias, muchachos de parecida edad huyen de sus hogares para incorporarse al mundo hippy de las drogas, o a la “contestación” maoísta. No son mejores ni peores que aquéllos; la naturaleza humana no cambia: es el ambiente moral que los nutre y sostiene lo que ha cambiado. Aquel ambiente era hijo del catolicismo, del carlismo y de una vida familiar todavía arraigada. Éste se ha configurado por el socialismo, por la pseudo-fe progresista, y por el abandonismo de los más responsables).


LOS NIÑOS DE ABÁRZUZA

Aquella explosión de fe y de heroísmo respondía, sin duda, a una onda muy lejana. Sus raíces eran profundas en la tierra y en los corazones. Recuerdo cómo un venerable sacerdote, que murió no hace muchos años en la Casa Sacerdotal de Pamplona, me relataba el asalto de Estella por la columna del Marqués del Duero, al final de la segunda Guerra Carlista. Él lo había vivido de niño, creo que en Abárzuza. Ese asalto era, para el Gobierno de Madrid, el fin de la guerra. La expedición se preparó con todo lujo de efectivos, y se confió al más famoso de sus generales, el General Concha. La moral de la tropa era la de realizar un simple paseo militar. Proclamado Alfonso XII, y acosados los carlistas, Estella sólo podría rendirse. Pero, contra toda previsión, tras una aniquiladora preparación artillera, las oleadas de atacantes se vieron rechazadas a la bayoneta en las mismas trincheras carlistas. Los intentos se sucedían con gran mortandad y ningún éxito. El Marqués del Duero no podía ordenar la retirada porque se jugaba todo su prestigio y el de su ejército. ¡La más potente columna nunca organizada contra un puñado de hambrientos, faltos de munición! Un tiro que alcanzó mortalmente al ilustre militar resolvió la situación. Mucho se dijo de que el tiro había partido de las propias líneas liberales, con el fin de proporcionar a la columna el único pretexto válido para retirarse a Madrid, diezmada y sin cumplir su objetivo.

Cuando los soldados carlistas salieron de las trincheras, se asombraron de cómo los niños de aquellos pueblos –uno de ellos había sido aquel anciano sacerdote– se abrazaban a sus piernas como tomándolos por sus propios padres. En realidad es que, tras horas de angustia, para aquellos niños volvían “los suyos” –toda una vida y una esperanza casi perdidas–, y ellos lo sentían ya en su sangre.

Ya no volverían a reaparecer aquellos hombres, arma al hombro y plegaria en los labios, hasta ese julio de 1936, en momentos también de supremo dramatismo, como heraldos de una fe que nunca pereció ante el ataque exterior, ni perecerá tampoco ante el ataque interior de la perfidia o de la contaminación ambiental.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 7.



A MI ABUELO LO ASESINARON POR CARLISTA


¿Qué podría decir un joven de veinticinco años, en este 10 de Marzo, festividad de los Mártires de la Tradición?

Dejadme recordar. Un paso atrás en esta mi corta vida.

Colegio de religiosos, Instituto, profesores, clases de Historia de España, textos “aprobados por el Ministerio de Educación Nacional”.

Universitario, Facultad… catedráticos. Diarios, revistas, televisión… películas… Perdonad, pero me parece que por aquí no va la cosa. Los Mártires de la Tradición no asoman por ninguna parte.

Un momento. Me parece que voy cogiendo el hilo de mi otra vida. Ahora sí podré deciros algo.

Tenía diez años. Mi abuela me enseñó un recordatorio, y dentro de él dos fotos. Una de un señor mayor, y la otra de un joven. Unas aspas rojas, y decía debajo: “fusilados por los comunistas el 23 de noviembre de 1936. Dios, Patria, Rey”. Mi abuela me dijo:

– Éste es tu abuelo, y éste es tu tío, y murieron al grito de “¡Viva Cristo Rey!”.

– ¿Por qué lo mataron?

– Por carlistas. Tu abuelo le compró a José María una pistola para defender las iglesias en tiempo de la República. Tu tío, cuando era del A.E.T…

Me entregó el recordatorio con toda solemnidad.

Ahora, al cabo de quince años, más consciente de la realidad política española, me doy perfecta cuenta que la propiedad recibida, SANGRE DE MÁRTIRES POR ESPAÑA, ha sufrido muchos intentos de expropiación forzosa. Aquí no valen recursos administrativos. Esta propiedad, cuya única depositaria es el CARLISMO, legitima toda legalidad, y, por la misma razón, será ilegítimo, por muy legal que sea, todo aquello que atente contra el ESPÍRITU DE LOS MÁRTIRES. Y que no me vengan ahora con sandeces y con intenciones engañosas; el “por qué” y el “por quién” lucharon y derramaron su sangre nuestros Mártires Carlistas, verdadera legitimidad, está lo suficientemente claro, a pesar de los “conscientemente olvidadizos”. Y, entiéndase bien, olvidar solamente lo puede hacer el que “vio” o “vivió” o “participó”; y la consciencia, se entiende política, no se puede pedir con igual exigencia a un campesino que a un “catedrático” (es un ejemplo).

Terminaré en seguida. Antes, voy a pedir una cosa: LIBERTAD.

Libertad para que mis futuros hijos “puedan” ser carlistas. Libertad para que ellos aprendan carlismo sin “coacciones educativas” escolares y universitarias. Libertad para los del “bando de los Mártires”. Con el cuento de los “dos bandos”, muchos carlistas lloran la comunistización de sus hijos, y yo no tengo ganas de llorar.

El título de carlista, y el título de ser descendiente directo de mártires, me parecen ser suficientes requisitos para pedir lo “poquito” que he pedido. ¿Les parece mucho pedir?

José M. Artola Gastaca

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 7.



Una página inmortal del heroísmo carlista

CODO

“El oficial que recibiera la orden de defender su posición a toda costa, lo hará”.
(Órdenes Generales para Oficiales)

“Ante Dios nunca serás héroe anónimo”.
(Ordenanzas del Requeté).

Verano de 1937; la ofensiva del Norte lleva una marcha inexorable hacia la derrota marxista. Los rojos quieren a toda costa colapsarla. En Julio, la ofensiva de Brunete, la ha paralizado momentáneamente, porque se han tenido que quitar tropas nacionales de aquel frente, entre ellas la “cuarta de Navarra”, para taponar la penetración roja. Los rojos diezman intensamente sus mejores tropas de choque, para conseguir un puñado de kilómetros cuadrados. Primero avanzaron, y luego tuvieron que retroceder. Han perdido unos hombres que ya no recuperarán, y material que pronto será reemplazado por otro. El oro lo puede casi todo. Pero insisten con otra operación de gran estilo, para ver de no perder totalmente las cuencas mineras y fabriles del Norte, que tiene por objeto Zaragoza. Eligen un sector de frente que, según los propios servicios de información rojos, “está mal guarnecido y con tropas de escasa calidad”. El primer escalón del avance es Belchite. Para llegar a él está prevista la previa ocupación de Codo.

* * *

Ciento ochenta hombres armados de fusiles y algunas armas automáticas (de origen francés, capturadas a los rojos) es todo lo que se dispone para la defensa de Codo y su sector. Militarmente, la situación se agrava porque las dos compañías del Tercio de Requetés de Nuestra Señora de Montserrrat (entonces en formación), está constituida por tropa bisoña, sin foguear. Los bisoños son siempre una incógnita para el mando; su comportamiento en combate violento es imprevisible. Muchos de los requetés del Tercio catalán aún llevan en sus cuerpos las huellas de la tortura roja, y en sus almas el dolor por la separación de los seres queridos que han quedado allá… si es que aún viven.

Por bisoños, se les ha asignado un sector tranquilo. El mando sólo sabe de ellos que son voluntarios, evadidos, requetés y católicos. Valor, se les supone.

Los servicios de descubiertas, guardias, instrucciones en orden cerrado y abierto, se alternan con la asistencia y la ayuda a las funciones litúrgicas de la iglesia de Codo. No tienen mala voz los catalanes, y hasta han formado un coro. El órgano ha sido sustituido por un piano de alquiler, aunque malas lenguas dicen que la forma de alquiler adolece de algunos defectos de forma.


SE INICIA LA OFENSIVA ROJA

Los rojos, a pesar de los descalabros sufridos, siguen siendo, materialmente, los más fuertes. Con una masa de maniobra de ochenta mil hombres, apoyada por abundante número de carros y artillería, iniciarán la ofensiva de Belchite.

Los rojos ocupan las bases de partida. Al amanecer, sin preparación artillera para que sea mayor la sorpresa, más de cincuenta mil hombres se lanzan a la toma de Codo. Cuestión de horas. El blindado que desde Belchite suministra a Codo, es sorprendido y destruido. Una descubierta de cuarenta falangistas, también es sorprendida y se repliega a Codo. Primer y único refuerzo del pueblo, que ya está sitiado. La desproporción en hombres y elementos de fuego no está prevista en ningún manual militar: uno contra treinta.

Los cañones de las ametralladoras enrojecen de tanto disparar; las más se encasquillan o se inutilizan. El material de que dispone el Tercio, no es de la mejor calidad; la mayor parte procede de recuperación o botín. Los oficiales y suboficiales recorren las posiciones alentando a sus hombres. Las posiciones más avanzadas son arrasadas. De los escombros emergen algunos supervivientes que se repliegan para seguir luchando desde el relativo parapeto de una pared de adobe semiderruida o del de alguna paridera. El P. Carreras, el “pater” o “el mosén”, que es como gustan llamarle los catalanes, sin miedo ni reposo, conforta a los moribundos. El Cuerpo de Cristo llega a todos los sitiados. Una larga letanía de apellidos catalanes va incrementando el Martirologio de la Tradición. En un puesto de ametralladoras, mueren un requeté y sus dos hijos. El sargento Estivill, muere erguido y desafiante sobre la tapia del cementerio, y los falangistas, admirados de tanto valor, rinden el sencillo homenaje de cantar el Oriamendi, con voces viriles, roncas por la pólvora y la emoción.


HEROISMO HASTA EL SACRIFICIO

El alférez médico, sin otros medios que su ciencia y voluntad, atiende a los heridos que se hacinan en condiciones indescriptibles. Muchos, después de una primera cura (?), vuelven a la lucha aun sin poder. Las municiones se agotan y se aprovechará la noche para municionarse de la típica intendencia carlista: la del enemigo.

Ya sólo queda un oficial con vida, el alférez médico, que, agotadas las municiones, como los pocos hombres que quedan en pie, ordena abrirse paso a la bayoneta, para replegarse al único sitio posible: Zaragoza. Aún caerán más requetés en esta salida. Sólo cuarenta y un requetés llegarán a su destino, después de una agotadora marcha de cincuenta kilómetros. Todos, en un alto ejemplo de valor y disciplina castrense, conservan sus armas. Entre todos, siete cartuchos.

La lucha ha durado dos días. No ha durado más porque ya no quedaban municiones, pero ha durado lo suficiente para evitar que Belchite sucumba en el tiempo previsto por los rojos. Ya no les será posible llegar a Zaragoza. No tienen suerte los rojos con Zaragoza; siempre hay un puñado de requetés que malbaratan las cartas.

En esta ocasión, el mando nacional ya no retirará fuerzas del frente del Norte. Se sacrificará la guarnición de Belchite, que, con su resistencia, acabará de frenar el ímpetu inicial del ataque rojo. Éstos ya no podrán pensar en la explotación del éxito, porque no ha habido ningún éxito.


LA LAUREADA PARA EL TERCIO DE MONTSERRAT

Por esta acción, el bisoño Tercio de Nuestra Señora de Montserrat ganó la Laureada, ¡en su primera acción de guerra! Por esta acción, sangre catalana iniciaba la reconquista de Montserrat. Los rojos pierden la última oportunidad de salvar el frente del Norte, piedra angular en el desarrollo de la Cruzada.

Todo esto, ellos, los que cayeron en la lucha por Dios y por España, sencillos soldados de la Tradición, que no conocen otra táctica que la de la Fe, ni otra estrategia que la del rezo del Rosario por escuadras, ya lo supieron de labios de Cristo, cuando, al subir al Cielo sus almas, daban la novedad al Redentor:

– Sin novedad en el Tercio, mi Señor. He muerto defendiendo la Fe que Tú me diste y que cultivaron mis padres.

– No has muerto todavía, requeté. ¿Ves aquellos soldados que avanzan por las breñas del Cantábrico?. Porque tu fuiste fiel a Mi llamada, pueden seguir avanzando sin otra preocupación que el enemigo que tienen enfrente: tu labor, aún después de muerto, perdurará.

– Señor, si Tú hubieses permitido que nosotros fuésemos más, hubiésemos hecho correr los rojos hasta el mar.

– Siendo pocos, podrán ver los hombres de buena voluntad que es mi Padre, y sólo Él, el único Señor de los Ejércitos. No olvides lo que aprendiste de tus mayores. Sólo mi Padre da la victoria a los que defienden Mi Iglesia, aunque éstos sean pocos y los enemigos muchos. Sólo quiere que seáis leales; leales hasta la muerte.

– A Tus órdenes, mi Señor.

José A. Hernández

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 8.



MEDITACIÓN DE UN JOVEN DE AYER

Juan de Echavacoiz


La Juventud Carlista de Pamplona celebraba en mis años mozos, con gran esplendor, la fiesta anual de su Patrona, la Inmaculada Concepción. Además de los actos de carácter religioso ante el altar de la Virgen del Camino, en la parroquia de San Saturnino, teníamos otros de afirmación de nuestros ideales, que se desarrollaban en medio del más grande entusiasmo.

Recuerdo que una vez, uno de nuestros oradores era el entonces joven y batallador tribuno don Esteban Bilbao. En su disertación tuvo un canto vibrante y elocuente para nuestros veteranos, los que en la última Cruzada del siglo XIX habían luchado bravamente bajo las banderas de Don Carlos. Decía el orador:

«Cuando veo pasar por esas calles un regimiento, miran mis ojos los colores vivos de la bandera de la Patria, y siento un amor instintivo hacia las más viejas, hacia las más acribilladas a balazos. Vosotros sois banderas vivientes, vuestras canas son rayos de luna que iluminan rostros de santo o de héroe. Veteranos, el Rey guarda en el salón de Loredán banderas; si se pudieran guardar vuestras canas, serían mucho más hermosas que aquellas banderas que ennobleció vuestra sangre».

En la sala de butacas del Teatro Gayarre había gran número de veteranos carlistas que, emocionados, derramaban visibles lágrimas de emoción por las palabras de don Esteban Bilbao. Todos aquéllos se fueron ya a la Eternidad, y, en este día de los Mártires de la Tradición, no les pueden faltar nuestras oraciones.

Pero hagamos un poco de historia. El 5 de noviembre de 1895, Carlos VII escribe al Marqués de Cerralbo:

«Propongo que se instituya una fiesta nacional en honor de los mártires que, desde el principio del siglo XIX, han perecido, a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey, en los campos de batalla y en el destierro, en los calabozos y en los hospitales, y designo para celebrarlo el 10 de Marzo de cada año, día en que se conmemora la muerte de mi abuelo Carlos V. Nadie mejor que aquel antepasado mío personifica la lucha gigantesca sostenida contra la Revolución por la verdadera España durante nuestro siglo».

Y así quedó instituida la Fiesta de los Mártires de la Tradición. Pero esta fiesta, además de su carácter eminentemente religioso, tiene un significado de fuerte patriotismo. Por eso, al año de ser fundada, añadirá:

«Que la conmemoración de nuestros mártires no se limite a satisfacer una necesidad del corazón y una deuda de gratitud».

Y en esa misma línea ha de insistir, más tarde, a Barrio y Mier:

«Recomienda, pues, a los nuestros que, sin pompa dispendiosa ni gastos superfluos, antes bien, con la antigua y característica austeridad española, conmemoren este día, reuniéndose, sobre todo, al pie de los altares, y en los cementerios donde reposan las cenizas de nuestros mártires, y que no son Mansiones de muerte sino recintos de vida y foco de esperanzas legítimas».

En la mente de Carlos VII, la fiesta de los Mártires de la Tradición, sobre su doble raíz religiosa y patriótica, luce un penacho de optimismo. Al año de fundarla, días después de lanzar su Testamento Político, concreta:

«Descubríos con admiración ante los mártires carlistas. En los rigores del durísimo invierno, dieron a la tierra española, con su sangre, la semilla que nuestra primavera verá florecer gallarda».

Fue en Zumárraga, a principios del siglo, y en «la mayor concentración política hasta entonces vista en España, a la que acudieron más de 25.000 personas», como asegura Román Oyarzun en su «Historia del Carlismo» [1]. Veinticinco o treinta años antes de que la lista de los Mártires de la Tradición aumentara torrencialmente con la persecución de la República y en los días de la Cruzada, Mella dijo:

«Hemos de triunfar, y no solamente por la virtualidad de la verdad que defendemos, sino por el mérito que tenemos en servirla a costa de sacrificios innumerables. Si Dios lo premia todo, ¿cómo ha de olvidar a este pueblo carlista que le ofrece el ánfora hermosa de sus trabajos por Él, ánfora llena de sus lágrimas, de su sangre, que tres generaciones han derramado, y que la levanta como un cáliz purísimo ante Dios, diciendo: “Señor, en los días funestos en que todos te escarnecían, en que tenías sed y nadie aplicaba a tu boca ni una gota de consuelo, el pueblo carlista te proclamó, te dio su sangre y su vida, y te fue fiel hasta el martirio; y cuando te negaban los sectarios del paganismo, no te quedabas en el Calvario sólo con las mujeres, sino que te acompañaba en tu agonía este ejército de cruzados”».

¡Con qué emoción leería Don Carlos, en su Palacio de Loredán, la reseña del discurso de Mella! Tengo para mí por seguro que recordó su «¡Volveré!» de treinta años atrás, en el Puente de Arnegui. ¿Y por qué no, también, el principal motivo por el que instituyese la fiesta de los Mártires de la Tradición de este 10 de Marzo?




[1] Nota mía. La magna concentración de Zumárraga tuvo lugar el 25 de Julio de 1908.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 8.



LA TRADICIÓN, VIDA Y BANDERA DE UN PUEBLO INCLAUDICABLE

Por J. Campos


TRADICIÓN Y MARTIRIO

Suena en los oídos y sentimientos de la Comunión Tradicionalista, como algo propio y familiar, la efemérides anual de los “Mártires de la Tradición”. Es, como pensó Don Carlos al instituirla, una conmemoración, de homenaje, de oración y de ejemplaridad. Pero los dos términos que la integran, Tradición y martirio, son algo más, mucho más que un mero recuerdo de los que murieron, y que una plegaria por ellos. Suponen y condensan un modo de ser al servicio de un ideario, noble y sustancial en la vida e historia de una nación, de España. Mas los espíritus rectos y conscientes, el que piensa y siente que es cada uno un anillo responsable en la cadena que enlaza el pasado con el futuro, no puede menos de preguntarse la razón y el fin, el por qué y para qué de esa Tradición, a la que esos mártires ofrendaron su sacrificio, oculto o despreciado para muchos, brillante y meritorio ante Dios y ante la humanidad, purificada por las luces de la resurrección universal.


HÉROES DE LA VIDA CRISTIANA

Cuando la Santa Madre Iglesia nos recuerda a lo largo del año litúrgico en el Santoral o Martirologio la vida y muerte de los héroes de la vida cristiana, de los Santos, nos pone delante, a la vez que el ideal y herencia de la Fe, a la que sirvieron, el modo de ser, hasta el sacrificio, con que testimoniaron y nos transmitieron esa sagrada herencia recibida de Jesucristo.

Indudablemente que esos dos modos de ser, heroísmo y santidad al servicio de un ideal y de una herencia, recibidos como un don, están hoy subestimados por debajo de los bienes tangibles y utilitarios, del dinero, de la cultura, del progreso humano, como bien exponía Nicolás Arilla en su artículo del 24 de febrero en EL PENSAMIENTO NAVARRO. Estos menguados resortes parecen ser los únicos sentimientos que arrancan vibraciones y notas al pobre corazón humano, que respira hoy la atmósfera de hedonismo y practicismo en que se hunden los espíritus rebajados y mutilados del día.


¿PARA QUÉ?

¿Para qué –se dicen los prosélitos del liberalismo y del capitalismo– tal derroche de vida, de esfuerzo y de tiempo, que es de goces presentes, si apenas habla nadie del pecado y de la gracia santificante, que no nos van a resolver la felicidad terrestre, ni nos van a traer el paraíso que, en cambio, nos lo proporciona el poderoso caballero, don dinero?

¿Para qué pensar, ni hablar, de la luz de la Fe, que ilumina nuestro corto entendimiento, ni del ardor de la caridad sobrenatural, que nos une a la voluntad santísima de Dios –se cuestionan los pseudosabios secularistas– si todos los problemas del espíritu, de su origen y de su fin, nos lo explica la ciencia y la cultura, nuevos y deslumbrantes mitos, que pueden llegar más allá de los confines del universo y descubrir las leyes de la evolución, del hombre y de la materia, para desacralizar los “mitos” del cristianismo?

¿Para qué pensar, ni hablar –se preguntan los progresistas actuales, herederos directos de la gran herejía del modernismo– de santidad, ni de doctrina perenne e inmutable, ni de Tradición subsistente e imperecedera, ni de teología dogmática, si la humanidad está en continuo cambio y desarrollo, y el progreso indefinido le traerá la plena ilustración de todo, al final de la evolución, con la escatología terrena y la libertad omnímoda?


INFIELES A SU MISIÓN

¿Para qué –se preguntan los clérigos y religiosos sofisticados y sofisticantes, desalienados de toda preocupación y traba, es decir, traidores a su Fe, a sus promesas, a su misión– para qué hablar ni pensar en antiguallas, como la piedad, la mortificación, el rosario, la moralidad púbica de las buenas costumbres, si hoy sólo cuenta y se cotiza el desarrollo social, el irenismo a ultranza, el ecumenismo difuso y descreído, el pluralismo aconfesional, la nueva cristiandad del humanismo integral; si todo esto es lo que predican y difunden muchos jerarcas de la Iglesia (infieles a su misión) antes que la doctrina de la Fe; antes que el orden político cristiano y confesional de las naciones católicas; antes que la defensa del depósito sagrado e intangible, a ellos encomendado, posponiendo la fe y las costumbres de los fieles, a un quimérico y falaz mesianismo social y económico, de inspiración determinista y marxista?

¿Significa algo hoy, ante esos omnipotentes ídolos, todo ese complejo de vinculaciones y contenidos que llamamos Tradición? Un profeta de Dios vio en visión una estatua colosal, que parecía inmoble e indestructible, pero una pequeña piedra desprendida del monte dio en sus pies y la derribó. Y un historiador inspirado de la Iglesia, llamado Lucas, narra cómo unos pocos hombres, apóstoles de Jesucristo, se enfrentaron y vencieron a los poderosos mitos de aberraciones y a los ídolos de todas las concupiscencias, que reinaban en su mundo, mediante la doctrina de Jesucristo y el martirio por Él. Los Mártires de la Tradición algo de esto significan también.


LA PERENNE LUCHA: TRADICIÓN-REVOLUCIÓN

La lucha, perenne e ininterrumpida en la Historia, desde la primera caída hasta la última apostasía del mundo, entablada entre el bien y el mal, está planteada en nuestros días entre la Revolución y la Tradición.

Ya sabemos lo que es la Revolución en su sentido esencial y en su valor histórico, a partir, sobre todo, desde la subversión protestante, y la del Derecho Nuevo de 1789, como se expuso en un artículo anterior. En pocas palabras, la Revolución es anti-ser, la negación de la ley natural, de la ley social, de la ley sobrenatural, que es la voluntad y la ley eterna de Dios. Por consecuencia, es destructora de lo que constituye el ser y fundamento de la sociedad, sin edificar por su parte, y, cuando lo pretende, se niega a sí misma, porque entonces quiere hacer tradición y transmisión de lo que innova e instaura, después de destruir lo que ha recibido.

En el polo opuesto está su antítesis, la Tradición, cuya nota esencial es algo vivo, moral y social, que sigue la ley natural, social y sobrenatural, si es sociedad cristiana. Es, por tanto, constructiva y transmisora de lo que recibe y de lo que acumula. Implica, por lo mismo, movimiento y avance, no fosilización, y el primer progreso del hombre fue el primer anillo de la Tradición. Lo que no debe cambiar es su núcleo sustancial, que es lo transmitido perennemente: creencias, sentimientos, instituciones, vinculaciones de un pueblo creado por la historia secular, y por la Providencia de Dios que la gobierna.


LA HERENCIA ESPIRITUAL

Como no puede negarse la herencia fisiológica, que se acusa en los rasgos físicos de las razas, no es menos verdadera la herencia espiritual y social, que se hace visible y activa en las instituciones concretas de las sociedades intermedias. Ese núcleo y contenido, que hemos señalado, caracterizado y definido por las costumbres, por los cuerpos sociales primarios, por la lengua, configurado por influencias seculares, arraigado por leyes humanas y religiosas de instituciones naturales, continuado por la herencia familiar; todo eso es el legado espiritual y moral de la Tradición de un pueblo, que le da conciencia y permanencia de su ser propio y personal.

La herencia de la Tradición, en la que se plasma el lazo social innato, es el progreso hereditario y social. Con el paso del tiempo en la historia de cada pueblo, esa Tradición se perfecciona y madura, no se destruye.

Todo lo que pretenda disolverla o demolerla con ideas aberrantes y antinaturales o antisociales, o con hechos violentos, no es reforma, ni renovación, sino rebelión y revolución. Precisamente la reforma auténtica es una prueba y manifestación de la vida y vigor de la Tradición, que se quiere restaurar, despojándola de sus desviaciones y excrecencias, ajenas a su naturaleza, como el podador corta ramas y brotes inútiles o parásitos, para robustecer el tallo y tronco representativo del árbol vigoroso y fecundo. El reformador es el más leal al orden y principios de esa Tradición, a la que consagra los mayores sacrificios.


El CARLISMO: PROTESTA ARMADA CONTRA LA REVOLUCIÓN

Cuando Carlos V rehusó en 1 de octubre de 1833 reconocer como soberana de España a Isabel, no hizo más que mantener la Tradición institucional de la Monarquía española. Cuando Carlos VII entró en España en julio de 1873 para levantar, como soberano legítimo, la protesta armada contra la Revolución, desencadenada por la República, no hizo más que defender la Tradición de la Monarquía y las tradiciones religiosas y sociales, destruidas por descreídos y extranjerizantes progresistas.

La Tradición no es la Historia como hoy la concibe el progresismo, como una corriente incontenible, que, en su aceleración vertiginosa, todo lo cambia y lo crea, como una necesidad fatalista. Así se convierte en la justificación, por la necesidad histórica, de todo hecho consumado, como el tópico de la experiencia del positivismo fenoménico trata de cohonestar todo cambio violento contra lo permanente y acreditado de la Tradición.

Ésta es tan natural a la condición social del hombre, que Jesucristo, Divino Fundador de la Iglesia, la hizo ley sobrenatural y constitutiva de ésta. Sin la Tradición sagrada y apostólica no se explican muchas doctrinas, prácticas litúrgicas y sacramentales, e instituciones de la Iglesia.


EL TESTAMENTO POLÍTICO DE CARLOS VII

Por decirlo en pocas palabras, la Tradición, tal como la concibe la Comunión Tradicionalista, es una síntesis lúcida y armoniosa de los principios, libertades, instituciones y aplicaciones sociales, que han constituido el ser y esencia de las Españas, formulada y condensada en el triple lema, Dios, Patria, Rey, en toda su integridad; tal como se contiene en el Testamento Político de Carlos VII, y en el Manifiesto de Don Alfonso Carlos de 6 de enero de 1932, y en sus documentos de 23 de enero y de 10 de marzo de 1936; tal como lo ha reproducido, junto a la tumba de los mártires de la lealtad fusilados en Estella, el Parlamento General de las Juntas Carlistas de Defensa, en octubre de 1970 [1].

Los que en esta fiesta son objeto de nuestro recuerdo y plegaria, hicieron ley y norma de su vida y sacrificio la fidelidad a esa Tradición. Si los mártires que venera la Santa Iglesia fueron testigos vivos de la Fe y Verdad de Jesucristo, dando el mayor testimonio que puede darse por ellas, el de la vida y la sangre, estos mártires fueron testigos de una fe religiosa-política, que confirmaron valerosamente con su abnegación.


ANTÍTESIS TRADICIÓN-EUROPEÍSMO

Claudicar, mutilar o adulterar el contenido de la Tradición, o renunciar a ella en aras de una europeización o de un aprecio de la Europa democrática, es despreciar los valores perennes que puede ofrecer España.

– Benditos los Reyes y Príncipes que sufrieron persecución, destierro y despojo de derechos y bienes por la Tradición.

– Benditos los héroes y caídos en las tres guerras civiles del siglo XIX por su adhesión a su Fe y a la Tradición.

– Benditos los inmolados en las luchas callejeras contra la Revolución, enemiga natural de la Tradición.

– Benditos los mártires anónimos, los del sacrificio moral, que sacrificaron honores, bienes, aspiraciones, por su lealtad a la Tradición.

– Benditos los que cayeron en la Cruzada de 1936 por defender los principios fundamentales de la España tradicional.

– Benditos los que, despreciados y olvidados, hacen frente a la Revolución del progresismo religioso y político, cáncer de la Tradición.

– Benditos los que lucharon y luchan contra la traición y claudicación internas, que corroen la pureza de la Tradición.

– Bendito el pueblo y nación que hace vida y bandera de la Santa Tradición.

Y es palabra imperecedera de la Verdad:

“Bienaventurados los que sufren persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos”.





[1] Nota mía. Tras salirse Francisco Elías de Tejada en 1962 de la disciplina oficial de la Comunión, surgieron en ese mismo año y en el siguiente las llamadas Juntas Carlistas de Defensa, que estaban coordinadas por un estrecho colaborador de Elías de Tejada: Joaquín García de la Concha.

Los días 11 y 12 de Octubre de 1970 celebraron una reunión en Estella con los jefes representativos del sivattismo. Según el historiador Francisco Javier Caspistegui (El naufragio de las ortodoxias, EUNSA, 1997), desde entonces dejaron de existir estas Juntas, integrándose en la formación política de Mauricio de Sivatte.

En esa reunión se aprobó una Declaración de Principios, que es a la que se refiere el articulista.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 9.



MÁRTIRES DE LA TRADICIÓN: HÉROES ANÓNIMOS


Vistos, a tantos años, los hombres que pasaron por las pruebas de fidelidad a unos principios heredados y acrecentados con una vida ejemplar, toman su forma y se destacan con sus relieves peculiares a nuestra consideración.

Muchas veces pensamos que parece mentira… ¡qué hechos tuvieron que vivir, y cómo respondieron con su conducta! ¡Qué preponderancia tan enorme adquieren sus actos, analizados a la luz de nuestro conocimiento actual!

Lucharon denodadamente por sus ideales; vivieron con su conducta intachable, respondiendo a las insidias y dobleces; prefirieron perder su hacienda y sus vidas antes que rendir pleitesía y acatamiento a formas extrañas y denigrantes del honor.

Según quien enfoca la historia, y según sus gustos y prejuicios, pone a los seres su baldón; por eso, los hechos históricos debieran estudiarse a través de versiones variadas e imparciales, y sopesar las causas que han seguido a los hechos acaecidos y relevantes de nuestra historia.

Algunas personas, irreverentes, trocean la historia, y una misma causa, según un tiempo determinado, es diferente en su esencia. Para éstos, el mismo valor tiene el error que la verdad; sólo les importa lo que queda triunfante: lo aplauden, lo visten, lo glorifican, y se alzan en servidores y aduladores que presentan las cosas al agrado del que está por encima de ellos; protestan lealtad mientras les da la cuerda de sus puestos de privilegio; removidos de su función, protestan desacuerdos pretéritos.


HÉROES SIN CLAUDICACIONES

Por eso, al paso del tiempo, se agigantan esos héroes, para muchos anónimos, que no supieron de dobleces y sí de entrega; que no entró en ellos el cálculo de los beneficios y rentas; que privaba en ellos la esperanza en un mañana mejor para todos, aunque ellos dieran su juventud y su vida; contentos por el servicio prestado, quedaban satisfechos cuando les llegó la hora de morir por diferentes caminos: en los frentes, en las cárceles, en el exilio.

Desde aquí os honramos, porque vuestro esfuerzo no será baldío: los mártires engendran héroes; los héroes, hijos agradecidos; y siempre habrá gentes que reconozcan vuestro sacrificio y lo pongan en práctica, llenos de vuestro mismo ideal y espíritu cristiano.

Luchasteis en vuestro tiempo por la civilización cristiana (hoy tan mediatizada y perseguida); por vuestro ideal carlista, que nunca os faltó; así ganasteis la gloria por merecimientos propios, limpiamente, y el honor que os reconocemos como beneficiarios que somos de vuestros méritos.


«GLORIA Y HONOR A LOS MÁRTIRES DE LA TRADICIÓN CARLISTA»

A los héroes carlistas
henchidos de santa Fe
como el cantar de la jota
a los héroes carlistas
tenemos en la memoria
y su esfuerzo consumado
por su Dios y por su Rey
no se verá defraudado
por los que admiran su ley
honor y honra nos legaron
en testamento de amor
para luchar con denuedo
si llega un nuevo baldón.

GONZALO LÓPEZ

(Villafranca)

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 9.



EN EL DÍA DE NUESTROS MÁRTIRES

Por F. de Santodomingo


El viejo refrán popular dice: «El muerto al hoyo, y el vivo al bollo». Pero el pueblo carlista no dice eso, sino esto otro: «El mártir muerto nos exige responsabilidad; y el mártir superviviente, la exige a todos».

El recuerdo de nuestros Mártires, me trae ahora a la memoria este episodio de la vida real, que yo he vivido en un pueblo de Castilla.

Era médico, en el pueblo abulense llamado Adanero, un gran amigo que después prestó sus servicios en la Dirección General de Sanidad.

Estábamos comiendo en su casa de Adanero, cuando sentimos fuertes bocinazos junto a la casa; y, asomándonos al balcón, vimos llegar a un acreditado abogado de Madrid. Era muy amigo éste, de mi amigo el médico.

Juntos los tres, degustamos un buen café, y, charlando, dimos un paseo por un camino a cuyo borde está sito el Cementerio pueblerino.

Mirando todos nosotros hacia su interior, el Abogado madrileño dijo a mi amigo el médico: «Oye tú: cuando pasas por aquí y contemplas estos mausoleos, ¿no te remuerde la conciencia, al pensar en que, algunos de los aquí enterrados, pudieron haber seguido viviendo aún; y fallecieron, acaso, por tus errores profesionales…?». Y el médico le replicó: «Acaso tengas algo de razón; pero considero que alguno de esos que murieron, dejaron de sufrir para siempre; en tanto que, acaso tú, como abogado, les has arruinado en algún pleito judicial en que interviniste, y, después de arruinarles, siguen viviendo sufriendo él y su familia, por tu comportamiento profesional». No se me ha olvidado aún este episodio.


LOS OTROS MÁRTIRES

El Carlismo tuvo, durante más de un siglo, muchos Mártires; unos que ya murieron; y otros que seguimos viviendo y sufriendo los errores de los dirigentes, y los propios también. Pensemos filosóficamente hoy.

Nuestros Reyes carlistas, y nuestros Príncipes abanderados, han tenido grandes virtudes, indudablemente; pero también han cometido graves errores, por los que, acaso, Dios no ha consentido llevarles al Trono de San Fernando. Y no culpo exclusivamente a ellos; sino a los aduladores cortesanos, que saben, «con cara de sonrisa como la mona» –que diría Larra–, desviarles hacia errores funestos. Citemos un ejemplar recuerdo histórico.

Unos aduladores cortesanos lograron que nuestro REY DON CARLOS V concediera amplios poderes al General Maroto, y éste hizo fusilar en Estella a aquellos leales Generales, llamados GARCÍA; SANZ; GUERGUÉ; CARMONA; y al intendente URIZ, el 18 de febrero de 1839 –según nos recordaba hace días el admirado, querido y leal don Francisco López-Sanz, ex-director de este Diario–.

Muchos ejemplos podría recordar; pero…


«EL NEOCARLISMO» Y LOS «COMANDOS OPERATIVOS»

Considero que no sólo los que murieron por la Santa Causa merecen el calificativo de MÁRTIRES de la Tradición; que también somos MÁRTIRES los que seguimos viviendo, con hondo dolor; y, sacrificando nuestras haciendas, vemos la inutilidad de nuestros esfuerzos y lealtades, porque, los que hoy privan en los puestos de mando de la Comunión –salvo contadísimas excepciones– son arribistas de última hora, que dicen AMÉN a cualquier propuesta desvirtuadora y claudicante respecto a la doctrina tradicional, para aparecer ante la opinión pública como «PROGRESISTAS CONTESTATARIOS» (porque es la moda marxistoide), para imponernos una NUEVA LÍNEA POLÍTICA DEL CARLISMO. En esta nueva línea política, se ha comenzado por hacer desaparecer el glorioso e histórico REQUETÉ, sustituyéndolo por el modelo marxista de los «COMANDOS OPERATIVOS», y despreciando hasta el clásico nombre de «Guerrillas», que, en las históricas guerras carlistas, tanta gloria dieron bajo el mando de nuestros Generales.


NUEVOS TÉRMINOS: PARTIDO, COMANDOS, CONTACTOS…

Si el Carlismo de la nueva Línea ha de tener por esencia el olvido, y hasta el desprecio, de nuestra historia de más de un siglo; cuando se dice en CURSILLOS y SEMINARIOS, dirigidos y aleccionados los jóvenes por personas que saben muy poco de lo que es deber ser el Carlismo –imbuidas por lecturas de políticos extranjeros, que nada saben de nuestra idiosincrasia y de nuestros problemas prácticos nacionales–; cuando, al tratar de la «Postura actual del Carlismo», se quieren dar normas sobre nuestra «ACTITUD ANTE LA REPRESIÓN DEL RÉGIMEN (actual español) CONTRA OTROS GRUPOS POLÍTICOS», para añadir que «las principales misiones de nuestros equipos serán (entre otras) los CONTACTOS CON ESTOS GRUPOS…», los verdaderos carlistas tenemos que decir que NOS PARECE UNA FARSA política –dicho con todos los respetos– crear, hace pocos años, el CONSEJO REAL [1], para ser oído el Pueblo Carlista (el cual no ha sido oído para imponer una NUEVA LÍNEA POLÍTICA), y ahora CREAR UN CONGRESO DEL PUEBLO CARLISTA, ignorando las masas (así llamadas) del Pueblo Carlista quiénes forman parte de ese PRIMER CONGRESO, que se reunió en Arbonne (Francia), el siete de diciembre de 1970; ignorando esos dirigentes que el PRIMER CONGRESO CARLISTA se reunió en el Monasterio del Valle de los Caídos en febrero de 1966; y yo conservo una de las lujosas carpetas que allí nos dieron a los convocados por el Rey, en la que, con letras doradas impresas en el Skay, lo definen así. Es decir, que todo lo vemos como en «teje y desteje»; unos dirigentes actuales, improvisados y bisoños, que ignoran la historia antigua y moderna del Carlismo, y que de carlistas sólo tienen el «mote» que alguien les da, en lugar de llamarles «comparsas».

Lo cierto es que están desintegrando el Carlismo; que a la Comunión Tradicionalista la quieren llamar «PARTIDO CARLISTA»; y que hoy hay que pedir a Dios, no sólo por los MÁRTIRES MUERTOS, sino también por los MÁRTIRES SUPERVIVIENTES, y por nuestra Dinastía.

Hagámoslo así.




[1] Nota mía. El Consejo Real fue creado por Real Decreto de Don Javier, de fecha 8 de Diciembre de 1967. Raimundo de Miguel fue nombrado Presidente del mismo el 1 de Enero de 1968. A raíz del Congreso de Arbonne, y de la Declaración de D. Javier del 6 de Diciembre de 1970, Raimundo de Miguel presentó su dimisión.

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 9.



EL VETERANO

Por Dolores Baleztena


“Recordar es volver a vivir”, y esta acertada frase tiene especial veracidad en determinadas fechas del año, tales como aniversarios, santos, fiestas, etc. Una de ellas, es la que hoy celebramos: la fiesta de los Mártires de la Tradición, instituida por el Rey Carlos VII. En ella quiso honrar a quienes fueron sus bravos voluntarios y compañeros de armas, y cayeron en el campo del honor defendiendo la bandera de Dios, Patria, Fueros, Rey.

Recordando aquellos tiempos en los que nos reuníamos los carlistas el 10 de Marzo en la Misa de San Saturnino: margaritas, chiquillos, muchachos jóvenes, hombres maduros, no faltando nunca, entre aquella concurrencia, la noble figura del Veterano.

En su cara, surcada de arrugas, brillaban los ojos con destellos de juvenil entusiasmo, y su cuerpo encorvado pretendía presentar un plante de arrogancia. Sobre su zamarra lucía la medalla de Montejurra, y una boina roja desteñida cubría su venerable cabeza. Todos pasaban ante él estrechando su mano, con la fe con que se pasa ante la reliquia de un santo: estudiando virtudes, pidiendo gracias, recordando ejemplos…

El materialismo imperante del día dirá, escéptico, que aquello ya pasó; que corrientes modernas empujan al hombre a descubrir nuevos horizontes; y hablarán del nivel de vida, de estructuraciones, mercado común, de sociedad de consumos… y de muchas cosas más. Negar la necesidad de todo ello sería ponerse de espaldas a la realidad del momento. Pero suprimir radicalmente un pasado, y empezar de cero, será aceptable para quienes tienen a cero el pasado, la historia, las ideas y sentimientos religiosos y políticos.

La naturaleza que Dios creó para el sustento y recreo del hombre, y de la que le nombró rey, nos da continuamente un ejemplo sobre la renovación y desarrollo. Pero la tierra, aunque es siempre firme, brinda a las plantas, árboles y frutos un jugo especial para su cultivo, según el clima que le es necesario.

La naturaleza es sabia, y no se rebela nunca contra su Creador. Admite nuevas plantas, que son esquejes de las que antes sustentó. Recibe injertos, pero de otros árboles que en ella se enraizaron. Mas el ejemplo maravilloso de continuidad nos lo da el roble, símbolo de fortaleza.

Sus hojas, con diferencias de los demás árboles, no son arrebatadas por los vendavales del otoño, no; resisten a ellos sujetas a las ramas, aun después de muertas. Y sólo cuando la nueva savia las empuja, se desprenden de ella. Pero esa hoja, aun muerta, al caer a la tierra, allí se incrusta, y abona las raíces del árbol del que un día recibió la vida.

La tierra no empieza nunca a cero. Se desarrolla, se renueva en su propio ser. No le cae precisamente el apelativo de evolución. Esta palabra, respecto al hombre, está bastante desacreditada.

¿No dice Darwin que el hombre, por evolución, desciende del mono? Más de una vez estamos tentados a dar crédito a esta afirmación, al ver al ser racional recibir, de su presunto antecesor, el empeño de imitar y copiar. Copias en modas, maneras, lenguaje; copias en desvíos religiosos, dogmáticos, etc.

De todas estas modas, es la moda en el vestir de la mujer, la más inofensiva: maxis o minis no alteran la paz del mundo, aunque en el orden moral (si es que existe todavía) ya es otra cosa. Pero ese orden no saca a los grises a las calles, ni hace que los tanques rueden por ellas. No se puede decir lo mismo de la moda de las ideas, que empiezan por revoluciones y acaban en guerras sangrientas.

Aquel Veterano a quien veneramos el 10 de Marzo en la puerta de San Saturnino, no ha perdido actualidad. Bajo la tierra que piadosamente le cubre, sigue proyectando el brillo de las virtudes de la raza, y, como la hoja muerta del roble, sigue fecundizando la raíz del árbol.

Nos habla de Tradición, de esa tradición que no es un pasado vetusto, inmóvil, carcomido, que nos empeñamos en prolongar indefinidamente. No, la tradición es esencia de raza, savia de vida que extraemos del pasado para vivificar el porvenir. Eslabones de recia cadena, que alzamos en nuestras manos para aprender en ellos ejemplos que nos enseñan, esperanzas que nos alientan, métodos para aplicarlos a las necesidades de los tiempos. Aurora y crepúsculo de un día radiante; ayer y mañana de una vida fértil; pasado y futuro de un pueblo grande.

Eso fuiste tú, VETERANO, héroe anónimo que terminaste tus días en un asilo de caridad; “constante hasta la tenacidad, heroico hasta el martirio”. ¡Quiera Dios que tu savia siga fecundizando la tierra!

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 10.



AL HERMANO PEDRO SE LE SALTARON LAS LÁGRIMAS…


Corría el año 1944. La influencia del Frente de Juventudes imponía a los colegios de segunda enseñanza un determinado número de ejercicios de redacción cuyo tema fuera patriótico. A eso se debió el que aquella semana nos “tocase” un trabajo, cuyo título fue “Los Mártires de la Tradición”.

El Hermano Pedro era un religioso entrado en años. Explicaba literatura y latín. Era un tanto rudo de formas, y gruñón de carácter. Por su edad, había conocido otro tipo de disciplina, y no se avenía a las costumbres nuestras.

Como profesor de literatura, era él quien nos marcaba el tema de las redacciones. Tenía por costumbre darnos unas ideas para que las desarrollásemos después. Aquel día nos habló de los Mártires de la Tradición.

Jamás le habíamos oído hacer una manifestación política. Y eso que en aquella época las filias y fobias de la guerra mundial daban lugar a que los profesores expresasen sus simpatías por uno u otro bando. El Hermano Pedro, ni eso. Una vez nos puso en guardia, y nos dijo que no confundiéramos el patriotismo con la patriotería. Nada más. Pero aquel día…

Aquel día comenzó hablando de los que murieron por la Religión y la Patria. Hizo alusión a algunas figuras gloriosas del Carlismo. Se refirió a los hijos del pueblo, anónimos ante los hombres. Mencionó a los “abuelitos” que habían participado en las batallas de la tercera Cruzada carlista, y aún recordaba a los compañeros que, peleando junto a ellos, habían sucumbido. Entonces al Hermano Pedro se le saltaron las lágrimas. ¿Qué secreto se encerraba en aquel hombre brusco, a quien creíamos incapaz de sentimientos delicados? Nunca lo supimos. Terminó su explicación cuando, con voz velada, dijo: “y desde entonces, los carlistas no han dejado, bajo ninguna circunstancia, de recordar a los Mártires de la Tradición y de pedir por sus almas”.

* * *

Este año queremos dedicar un recuerdo especial a los mártires que no derramaron sangre. Se puede dar la vida por una Causa de una vez, o poco a poco. Los que mueren en combate, o de resultas de las heridas, son los primeros. Los otros también merecen nuestro recuerdo y oraciones, pues ésta fue la voluntad de Carlos VII al instituir la fiesta.


RECORDEMOS…

Recordemos, en primer lugar, a la Familia Real Proscrita. Todo lo dieron por la Causa; hasta su felicidad personal.

Recordemos a los cientos de miles de carlistas a quienes la simple confesión de sus ideales les cerró las puertas del éxito y la prosperidad.

Recordemos a nuestros pundonorosos militares que, después de jugarse la vida en el combate, prefirieron el destierro y la pobreza, o ambas cosas a la vez, antes de reconocer a la usurpación triunfante. Junto a Radica, Francesch y Galcerán, que figuran en el himno, deberían estar Lizarraga, Arévalo y Lerga. Arévalo murió en París, en un hospital, atendido por Doña Margarita; Lizarraga, acogido por caridad en un convento de Roma; y Lerga, en San Martín de Unx, recogido por caridad por el párroco don Clemente Gorri, después de haber trabajo de peón caminero.

Recordemos a los que, a causa de su mutilación, arrastraron dignamente y con orgullo la consiguiente miseria, durante años y años.

Recordemos a las familias campesinas que, durante décadas, hubieron de pelear para pagar las deudas que les había obligado a contraer la rapiña liberal.

Recordemos a los obreros que, por no sindicarse en grupos anticristianos, perdieron su trabajo y medio de vida.

Recordemos a los que rechazaron las insinuaciones del enemigo, que, “a cambio de prebendas” y “enchufes”, quería comprarles la Fe.

“Imitemos su santo heroísmo”. Sí, heroísmo, pues no merece otro nombre la lealtad mantenida durante tiempo y tiempo, en tan adversas circunstancias.

Y, ante su tumba, juremos imitarles. Convenzámonos que supieron elegir la mejor parte. Y, si luchamos como ellos, como ellos venceremos. Que, al fin y al cabo, a los mártires se les representa con la palma de la Victoria.

IGNACIO DE ORDUÑA

Fuente: El Pensamiento Navarro, 10 de Marzo de 1971, página 10.



MI RECUERDO EN LA FIESTA DE LOS MÁRTIRES DE LA TRADICIÓN

Por Joaquín Vitrián, Pbro.


Fue el gran Rey Carlos VII, prototipo de caballeros cristianos, quien estableció a perpetuidad esta conmemoración entrañable, que tanto ha calado en la gran familia carlista. Siempre se ha honrado el verdadero Carlismo con su glorioso Martirologio.

Pero honrar a los Mártires no ha de ser sólo enaltecer su memoria con bellas palabras; es, por encima de todo, aprender y poner en práctica la lección de ejemplaridad que nos legaron con su entrega al servicio de los grandes ideales de España. Los Carlistas deben ser siempre consecuentes con el ejemplo de sus Mártires. Frente a los que tratan de avanzar retrocediendo, es decir, volviendo la espalda al futuro, los hombres de la Tradición afirman que no hay otro camino posible de adelantar por el camino de la Historia que el de la consecuencia. El futuro de la Patria ha de ser condicionado por el sacrificio de nuestros héroes. Es preciso consolidar el triunfo de la Cruzada, para que la Patria no vuelva a estar en peligro. Hay que dar a España y al mundo entero testimonio de la más robusta vitalidad de la Causa, sostenida por tan leales y aguerridas multitudes. No podemos prescindir de la sangre de nuestros muertos. En esta hora crucial, en esta hora que puede ser dramática para el porvenir de la Patria, es necesario recordarlo una vez más. “El 18 de Julio de 1936” es algo más que un episodio glorioso y sangriento en la vida de la Patria; es algo más, con ser mucho, que la cifra y compendio de heroísmo y abnegación. Es un hecho irreversible que no puede explicarse sin unas raíces en el pasado; ni tampoco tendría razón de ser si se le pudiese relegar al olvido. Es, ante todo, una página grandiosa de lealtad a Dios y a España que no debe desvirtuarse. No se debe jugar, como quieren algunos malintencionados, con el futuro de la Patria. Sobre todo esto deberíamos reflexionar un poco, siquiera en esta efeméride gloriosa de los Mártires de la Tradición.

En el histórico Montejurra, al pie de las catorce Cruces, en la sencillez epigráfica de unos nombres de epopeya, está grabada la nueva página de la vieja historia de heroísmos del Carlismo. Son nombres de los 67 Tercios de Requetés de la Cruzada, que siguieron el ejemplo de los Batallones de Voluntarios del siglo XIX, y nos dejaron señalado el camino del honor. Tercios renovados muchas veces con frescas vidas, ofrendadas por el lema de Dios, Patria, Fueros y Rey. Todos ellos viven con su ejemplo constante en nuestro recuerdo y oraciones, pero, sobre todo, viven en Dios, para Quien no hay héroe anónimo ni sacrificio olvidado. Esperamos que el próximo mes de mayo, y en su primer domingo, día 2, podamos ofrendarles un año más el piadoso Vía Crucis Penitencial y el Santo Sacrificio de la Misa a lo largo del Calvario de Montejurra.

Pidamos, en esta fecha conmemorativa de los Mártires de la Tradición, diciendo con la Iglesia: “Dales Señor el descanso eterno, y brille para ellos la Luz eterna”. Ave Crux, Spes Unica.