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Tema: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

  1. #121
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Lienzo de Ayauhtla

    Conoce el Lienzo de San Bartolomé de Ayauhtla. Invaluable documento que data de 1677 que fue presentado en el Archivo General del Poder Ejecutivo de Oaxaca.



    https://www.youtube.com/watch?v=MSI67AsGWgY
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  2. #122
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Representación hispana de Don Gonzalo Xicotencatl, Señor de Tizatlán y conquistador del Imperio Azteca.



    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater










    Representación hispana de Don Lorenzo Maxixcatzin, Señor de Ocotelulco y conquistador del Imperio Azteca.



    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater
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  3. #123
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Caballeros Incas católicos.

    Descendientes de los Incas y Sapa Incas, Señores Naturales que fueron del Cuzco y de los 4 Suyos, legitimados en su nobleza e hidalguía mediante probanzas, documentación y testimonios de parientes ratificados. Clase privilegiada del Virreinato del Perú por su noble linaje.

    Estos aristócratas indios tenían privilegios que incluían rentas, tierras y cargos. Sus privilegios suscitaban la envidia y ambición de otros nobles de menor rango, así como de los indios plebeyos y yanaconas. Eran los únicos en toda la extensión del Imperio Hispánico que legalmente podían hacer uso del tratamiento de Inca y firmar como tales.


    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater




    El Consejo de los 24 Electores Incas del Qosqo

    El Consejo de los 24 Electores Incas del Qosqo se instituyó en el año 1595 durante el reinado de Felipe II de las Españas e Indias. Su creación se inspiró en el Consejo de los Príncipes Electores del Sacro Imperio Romano Germánico. Este Consejo era la máxima institución incaica del Virreinato del Perú, gozaba de gran prestigio entre los nobles indios y estaba reconocida por la Corona.

    Sus miembros eran cuidadosamente admitidos por los funcionarios de la dicha institución. Los nobles indios arribistas eran rechazados en el acto. El Consejo estaba integrado por 24 nobles Incas católicos que pertenecían a la Dinastía Hurin Qosqo y a la Dinastía Hanan Qosqo. Eran nobles de sangre.

    El Consejo tenía entre sus funciones elegir al Alférez Real de los Naturales. El Alférez Real era el miembro más distinguido del Consejo vigente y por un corto periodo tenía el honor de poder lucir las indumentarias del Sapa Inca. El Alférez Real encabezaba la procesión del Corpus Christi, le seguían los miembros del Consejo y detrás de ellos los nobles indios de menor rango.

    En el año de 1780 los miembros del Consejo de los 24 Electores, le declararon la guerra al proclamado "Don José I del Perú" (Thupa Amaro) y enviaron a Pedro Apo Sahuaraura Inca a combatirlo.
    La última reunión del Consejo se dio en el año 1824, bajo la gestión del abogado y Procurador de los Naturales Dr. Don Luis Ramos Titu Atauchi Inca Alvarez.


    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater



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  4. #124
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Los tratamientos de señor, señora, don y doña fueron introducidos a estas tierras por los primeros aventureros hispanos, aunque común en nuestros tiempos, en el siglo XVI era una distinción de nobleza e hidalguía.

    Los nobles indígenas inicialmente utilizaron los tratamientos de “Su Señoría” y el de “Don” por igual, pero con la Real Cedula del 26 de marzo de 1698, expedida por el rey Carlos II, se estableció que solo podían usar en el “Don”.




    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater








    Retrato de Don Marcos Chiguantopa Coronilla Inca, caballero católico de “Su Majestad, Don Fernando VI”, Gobernador de Paucartambo y del Marquesado de Santiago de Oropesa, tierras de "Su Excelencia, Don Pascual Enríquez de Cabrera Almansa de Velasco Inca, Grande de España”, además Cacique y Principal de Guallabamba y de Colquepata por gracia de “Su Majestad, Don Felipe V”.

    Miembro del Consejo de los 24 Electores Incas del Qosqo por ser descendiente de Cápac Lloque Yupanqui y Alférez Real de los Naturales en 1739. Ratificado en su nobleza e hidalguía en el año de 1720 por el Príncipe de Santo Buono.





    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater
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  5. #125
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Su nombre era Miguel Vizuete y Ruiz, mejor conocido como Miguel de Santiago, nacido en el quiteño barrio de Santa Bárbara hacia la primera treintena del XVII, en el seno de una familia mestiza. Miguel de Santiago es considerado como uno de los grandes exponentes de la pintura barroca, sin perder en ningún momento su estilo propio y original.

    “La Doctrina Cristiana” de 1670 quizá sea su mayor ejemplo de notable genialidad barroca contenida en cada una de sus obras. La Serie, conservada actualmente en el convento de San Francisco, fue encargada por la orden franciscana, considerando que la pintura barroca era entendida como un medio de adoctrinamiento visual dirigido especialmente hacia los indios. “La Doctrina Cristiana” de Miguel de Santiago evidencia efectivamente eso, los mandamientos, la caridad, la piedad, los sacramentos y demás exaltaciones a la moral cristiana.

    Santiago maravilla con su arte al presentar estas virtudes en un segundo plano de la Serie, además de reflejar cierta sensualidad en las poses y expresiones de las mujeres, tal como lo podemos observar en el primer y segundo mandamiento de la Obra. Faltan palabras para describir la técnica de los vivos colores y la combinación de éstos, sin perder el hilo conductor de cada escena, a su vez enlazada a cada mandamiento y virtud que describe en la Serie.

    El sol y la luna esculpidos en el imponente copete del marco de cada pintura, que data del siglo XVIII y su autor es anónimo, es otro de los detalles significativos que podemos apreciar en la Serie, siendo quizá una alegoría sutilmente expuesta sobre el culto religioso indígena precolombino. Mundo hispanoamericano


    Investigado por: Santiago Paúl Yépez (sanyepsua@alum.us.es)



















    https://www.facebook.com/vidascoloni...KqCQ&__tn__=-R
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  6. #126
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    BERNARDO DE LEGARDA

    San Francisco de Quito y su Museo Fray Pedro Gocial y la historia de las vírgenes de Legarda.





    https://www.youtube.com/watch?v=yby_cOnMh6Y

  7. #127
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    La escultura que inspiró una tradición de Ricardo Palma

    "El Arquero de la Muerte”, del escultor Baltazar Gavilán, fue inmortalizada por Palma y está en el convento de San Agustín





    La escultura que inspiró una tradición de Ricardo Palma


    Redacción EC 10.02.2014 / 09:38 am


    LUIS GARCÍA BENDEZÚ / @condedemaldoror



    En la sacristía del convento de San Agustín, en el Cercado de Lima, permanece casi oculta la escultura más aterradora del Virreinato. Se trata de “El arquero de la muerte”, una efigie en madera, obra del artista Baltazar Gavilán, quien vivió y murió en Lima en el siglo XVIII.

    El tétrico arquero no forma parte de un recorrido turístico. Los padres agustinos conservan la escultura bajo llave, en un salón que da ingreso a las catacumbas del convento. Debido a que los agustinos no han perdido la tradición de enterrar a sus hermanos en lugares sagrados, ahí reposan todavía restos de algunos frailes.

    Sí hubo un tiempo en que “El arquero de la muerte” aterrorizaba a los limeños. Hasta poco después de 1824, cuenta el tradicionalista Ricardo Palma, la estatua era sacada en procesión las noches de Jueves Santo.

    “El arquero de la muerte” mide 1,9 metros y representa a una de las parcas, personificaciones del destino en la mitología romana. La esquelética imagen sostiene un arco y su rostro compone un cuadro único de crueldad y perversión.

    Según el sacerdote Edilberto Flores, guardián del convento de San Agustín, la escultura de la muerte es solicitada cada año por museos europeos y ha sido expuesta en galerías de Nueva York y París, pero este año se queda en casa.

    Cuenta la tradición de Ricardo Palma que Baltazar Gavilán, el escultor que dio forma al arquero, era hijo de un español y de una india. A sus 26 años, cerca de 1734, se encontraba obsesionado con una coqueta limeña llamada Mariquita Martínez.

    Aunque Gavilán había desperdiciado casi toda su fortuna en cortejos para Mariquita, ella no le correspondía. Una noche, cuando la muchacha caminaba por el puente que unía al Cercado con el barrio de San Lázaro, Gavilán saltó sobre ella y le cortó un mechón de cabello.

    Para evitar ir a la cárcel por el ataque, Gavilán se hizo monje en el convento de San Francisco y empezó a esculpir estatuas en piedra y madera. Pese a su vida monástica, se dedicó a la bebida y “labró sus mejores efigies en completo estado de embriaguez”.

    Según el célebre tradicionalista, el desafortunado Baltazar Gavilán enloqueció en su taller la noche que contempló finalizado “El arquero de la muerte”.

    Ese mismo día, falleció de horror.



    _______________________________________

    Fuente:

    https://elcomercio.pe/lima/escultura...o-palma-291961





  8. #128
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal



    Manuel Chili “Caspicara”

    26 diciembre, 2015


    Manuel Chili, popularmente conocido como «Caspicara» fue un notable escultor quiteño nacido entre 1720 y 1725. Su nombre se compone de 2 palabras quichua Caspi (madera) y Cara (corteza).

    Desde muy joven ya mostraba indicios claros de su arte. Se formó en uno de los tantos talleres de escultura que había en la ciudad en aquella época y llegó a poseer el arte de una manera tan asombrosa, que le llevó a a convertirse en uno de los artistas más famosos de la época colonial, y junto a Bernardo de Legarda -su maestro- y José Olmos, llamado «El Gran Pampite», constituyen la más pura esencia de la famosa «Escuela Quiteña».

    «Se consagró a la imaginería, posiblemente desde muy niño, hasta alcanzar una superioridad y maestría que le colocaron a la cabeza de los escultores de su época, y, sin ponderación, en igual plano al de los más famosos escultores europeos» (J. Aguilar Paredes.- Grandes Personalidades de la Patria, p. 104).

    Su obra se caracterizó por su sentido religioso, que se puede apreciar en las alegorías de «Las Virtudes Teologales», en el coro de la catedral de Quito; el «San José», de la iglesia de San Agustín de Latacunga; la «Sábana Santa», de la Catedral de Quito; «La Coronación de la Virgen María»; la «Virgen del Carmen», en San Francisco; «Las Llagas de San Francisco»; el «Señor Atado a la Columna con San Pedro a los Pies»; varios santos de la Orden de San Francisco y varias figuras representando a «Cristo en la Cruz» y al «Niño Jesús».

    Se asegura que en la ciudad de Popayán, que perteneció a la antigua Audiencia de Quito y que hoy forma parte de Colombia, existen varios trabajos notables creados por su maravilloso talento.



    _______________________________________

    Fuente:

    https://los10ec.wordpress.com/2015/1...ili-caspicara/
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  9. #129
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    INDIAS Y MESTIZAS NOBLES EN NUEVA ESPAÑA

    Hacia el siglo XVIII, las familias cacicales provenientes de la nobleza india y descendientes de las grandes dinastías mesoamericanas, compuestas en buena parte por los tlatoanis, ya estaban bastante mestizadas, tanto en la etnia como en sus más hondos aspectos culturales.

    En la primera imagen tenemos el retrato de sor Juana María Cortés Chimalpopoca “hija de don José Cortés Chimalpopoca, quinto nieto por línea de varón del Rey de Tacuba Chimalpopoca. Felipe II les había concedido <<escudo de armas y otros especiales privilegios por haberle servido en la conquista de Toluca y Tarasquillo con trescientos indios flecheros que acompañaron y defendieron al esclarecido Señor Cortés>>” (Rubio Mañé). Además, Juana María había tomado clausura del recién creado Convento de Corpus Christi en 1724, primer convento para nobles indígenas, obra impulsada por el virrey Baltasar de Zúñiga.

    En la segunda pintura observamos a la india cacique Sebastiana Inés Josefa de San Agustín, proveniente de la nobleza indígena de Santiago de Tlatelolco y retratada a los diecinueve años como aparece en la descripción superior del cuadro. En Sebastiana Inés y sor Juana María se distingue una perfecta asimilación del colorido huilpil de origen mesoamericano, junto a las joyas y otros objetos, como el abanico, y los adornos en la cara como los lunares postizos “mouches” de seda o terciopelo, detalles estéticos tan propios de los altos estratos sociales y de la moda europea. Asimismo, en el caso de sor Juana María se puede apreciar el ya citado escudo de armas y también la cruz que cuelga de su cuello, símbolos generacionales que expresan las alianzas político-familiares con la monarquía y la nobleza hispánica.

    Investigado por: S.P. Yépez.


    Retrato civil de sor Juana María Cortés Chimalpopoca, 1734. Anónimo novohispano, colección: Museo Nacional de Historia “Castillo de Chapultepec”, CONACULTA-INAH, fotografía por Michel Zabé, catalogación por Juan Carlos Cancino. Guardado por: Oliver Terrones, Arte Novohispano. Fuente de consulta: El virreinato: Obras públicas y educación universitaria, Jorge Ignacio Rubio Mañé, 1983, UNAM,






    Retrato de Sebastiana Inés Josefa de San Agustín, hija de don Matías Alexo Martínez y doña Tomasa Díaz y Mendiola. India Casique, Anónimo, 1757, México. Museo Franz Meyer. Guardado por: Fashion Conscious Btc






    _______________________________________

    Fuente:

    https://www.facebook.com/vidascoloni...Ds5U&__tn__=-R
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  10. #130
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    LOS INDIOS BARBEROS O CIRUJANOS

    ¿Nos imaginaríamos por un momento que un barbero nos practique cirugías y nos saque las muelas? Puede sonar absurdo para nosotros, pero en la América Hispana y la Europa de los siglos XVI al XVIII las cosas eran muy diferentes a nuestra percepción actual. Veamos.

    La medicina en aquella época estaba regida por el paradigma galénico, esto es la teoría de los cuatro humores (sangre, flema, bilis negra, bilis amarilla), en relación con los elementos del Universo (aire, tierra, fuego y agua). Para tener buena salud, aquellos humores y fluidos debían estar en perfecto equilibrio y circular naturalmente en el cuerpo o, por el contrario, hacerlos fluir por medio del arte de los flebotomianos o sangradores. Los barberos-sangradores debían pasar por una serie de rigores antes de obtener su licencia y ser reconocido su oficio: cuatro años de aprendices, haber efectuado prácticas profesionales, demostrar una buena conducta y someterse al examen teórico y práctico.

    Los barberos usaban como principal instrumento las lancetas, aquellas navajas de diferentes dimensiones y formas para efectuar cortes en determinadas zonas del cuerpo: las denominadas sangrías. Son también los antecesores de lo que hoy conocemos como odontólogos. Muchos de los temibles instrumentos que usaban, aún hoy en día preservan su forma y función a través de gatillas, descarnadores, alicates, entre otros.

    En América, merecen especial atención los barberos-cirujanos indios, tal como se exhibe en las imágenes, dando testimonio de una práctica considerablemente mestiza en la que confluían los saberes ancestrales de los indios, como el herborismo, y el galenismo europeo, materializado en el arte de sangrar.



    Indio sangrándose, estampa 199, Códice Trujillo del Perú, Vol 2, Biblioteca virtual Miguel de Cervantes.
    Investigado por: S.P. Yépez.





    Habitantes de Quito [detalle], Relación Histórica del Viaje a la América Meridional, Jorge Juan y Antonio de Ulloa (1748). Investigado por: S.P. Yépez.







    _______________________________________

    Fuente:


    https://www.facebook.com/vidascoloni...Fl2M&__tn__=-R
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  11. #131
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Representación de Doña Beatriz Clara Coya Inca, hija del monarca Diego Sayre Topa Inca y de Maria Cusi Huarcay. Esposa del caballero (Orden de Calatrava) y capitán general, Don Martín García Oñez de Loyola y madre de la I Marquesa de Santiago de Oropesa.



    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater





    Representación de aristócratas cañarís desfilando en el Cuzco. Los nobles que descendían de los curacas cañaris que conquistaron el Cuzco se instalaron en aquella ciudad y su pueblo en los alrededores.



    https://www.facebook.com/reynodelper...type=3&theater
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  12. #132
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    lunes, 14 de marzo de 2016

    Guadalajara, Guerra del Mixtón y Tenamaxtle





    Por José Omar Tinajero Morales


    Nuño de Guzmán siempre quiso rivalizar y opacar a Hernán Cortés, en primera instancia se dieron polémicas entre los límites del Pánuco y México. Posteriormente Nuño fue nombrado presidente de la primera Audiencia y en 1529 emprendió la conquista del Occidente de México. Pasó por los actuales estados de Michoacán, Jalisco, Zacatecas, Nayarit y Sinaloa, fundando sitios como Culiacán en 1531. A esta región le dio el nombre de La Mayor España, a lo que se opuso la Corona que ordenó que se llamara la Nueva Galicia, con capital en Santiago de Compostela (Tepic).

    Nuño de Guzmán era originario de Guadalajara y le ordenó a Juan de Oñate que erigiera un pueblo con ese nombre. La primera Guadalajara fue fundada en Nochistlán en el año de 1532. Por el peligro que representaban los cazcanes se decidió reinstalar a Guadalajara en Tonalá, pero cuando se enteró Nuño de Guzmán, no le gustó la idea porque buscaba convertirse en marqués de esa región. Entonces se decidió buscar otro sitio para establecer Guadalajara escogiendo en 1535 a Tlacotlán. Ese mismo año Hernán Cortés realizaba su famosa expedición en Baja California, en el Golfo que lleva su nombre. En 1539 se le dio a Guadalajara el escudo de armas y el rango de ciudad.


    La guerra del Mixtón

    Desde que llegó Nuño de Guzmán al Occidente de México, se caracterizó por sus campañas sanguinarias, por ejemplo mató al rey purepecha Tangaxoan. Después tuvo algunos enfrentamientos con los grupos chichimecas entre ellos los cazcanes de Nochistlán y Teúl, que defendían su territorio conocido como Chimalhuacán el Viejo. Este grupo indígena, primero tuvo una actitud de resistencia, pero cada vez obtenía más triunfos el gobernador Diego Pérez de la Torre murió por heridas infligidas por los naturales. Otros grupos que se unieron a la rebelión fueron los tecos y los tecuixes.

    Luego Cristóbal de Oñate fue fácilmente vencido al querer tomar el peñol de Nochistlán. Por si fuera poco el famoso conquistador Pedro de Alvarado, al querer someter la región murió al caer de su caballo, el 4 de julio de 1541. Esta situación preocupó enormemente al virrey de la Nueva España Antonio de Mendoza, quien decidió ir personalmente a someter a los indígenas. Iba acompañado de por Francisco Acoxitl de Tlalmanalco y Felipe Cusehuyhuitl de Texcoco.

    El principal líder los cazcanes fue Tenamaxtle, señor de Nochistlán, junto con Pantecatl de Xalpa; además de Xiuhtecutli y Tenquitatl del cañón de Juchipila. Decidieron atacar a Guadalajara el 28 de septiembre de 1541, con muchas dificultades los españoles salieron victoriosos. En Nochistlán se unieron Oñate y el virrey Mendoza, se dirigieron al peñol del Mixtón, que fue tomado el 16 de diciembre de 1541.


    Establecimiento definitivo de Guadalajara

    La cuarta y última fundación de Guadalajara se dio el 14 de febrero de 1542, en el Valle de Atemajac, sitio que hasta la actualidad ocupa. Nuño de Guzmán fue enviado a la metrópoli, murió encarcelado en 1544. Dos años después se encontró plata en Zacatecas, que quedó adscrita a la Nueva Galicia. Tenamaxtle y los cazcanes se fueron a vivir a regiones de refugio y tuvieron participación en lo que se llamó la guerra chichimeca, en la segunda mitad del siglo XVI, a raíz de la fundación de Zacatecas. En 1552 se deportó a Tenamaxtle a España, donde se le llevó un juicio, fue defendido por el dominico fray Bartolomé de las Casas. En 1547 iniciaron sus funciones el obispado de Nueva Galicia con sede en Compostela y desde el punto de vista civil inició sus trabajos la Real Audiencia. En 1560 Guadalajara se convirtió en la capital de la Nueva Galicia.

    Desde Zacatecas se consolidó la conquista y colonización de territorios en lo que hoy es Durango que formaron parte de la Nueva Vizcaya, sujeta en lo judicial a la Nueva Galicia. Guadalajara se fue fortaleciendo y se convirtió en lo político en la segunda ciudad más importante, incluso en el siglo XVIII, se pensó en la posibilidad de crear el virreinato de la Nueva Galicia, pero las reformas borbónicas en materia territorial, con el establecimiento de intendencias, evitó esta posibilidad.




    _______________________________________

    Fuente:

    HISTORMEX: Guadalajara, Guerra del Mixtón y Tenamaxtle

  13. #133
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Antes de la Conquista los caciques formaban alianzas, la poligamia les permitía tener cuantas mujeres quisieran, siendo la esposa principal no aquella de más antigüedad o la primera con la que se contrajo matrimonio, sino aquella de la que procedía del linaje dominante y sus hijos serían los herederos. Con la Conquista, el cambio a la monogamia fue drástico, ya no se podían hacer alianzas personales con otros señores y ahora debían hacerse mediante los hijos.

    En el período virreinal temprano, no había distinción entre españoles y mestizos, se llamaba, a los hijos de europeos e indias, españoles sin importar si vivían como españoles o indios, no formaban un tercer elemento separado y fueron absorbidos por la primera generación de criollos, siempre y cuando fuesen de la nobleza indígena.

    La falta de herederos ayudó a que los cacicazgos quedaran en una cada vez más reducida nobleza indígena; un ejemplo es D. Martín de Villagómez, que en el siglo XVIII poseía más de 30 señoríos. La relación fue estrecha entre las élites indias y españolas, en Nueva España, la hija de Pedro de Alvarado y Leonor Xicotencatl, se casó con un primo del duque de Alburquerque, Grande de España, mientras que en el Perú, Sayri, nieta de Tupac, se desposó con un nieto de Sn. Francisco de Borja, duque de Gandía y también Grande de España, quienes recibieron el marquesado de Oropesa.

    Para seguir siendo parte de esta nobleza se debía ser indio, aunque no se cumplía con esto, como se ejemplifica con Dª Francisca Verdugo Quetzalmamalitzin (1580-1597) se casó con un español, Juan Grande, de quien nació Dª Ana Cortés Ixtlilxochitl (1597-1639), casada con un español Juan Navas Pérez de Peraleda, de quien nació D. Francisco de Navas Huetzi (1639-1645), casado con una española, María Caballero o Manrique, de quienes no hubo hijos y por ende el cacicazgo fue a parar a manos de un hijo del cronista D. Fernando de Alva Ixtlilxochitl, D. Juan de Alva y Cortés.

    Fuente: de Rojas, José Luis. 2011. Idas y venidas: los nobles indígenas mesoamericanos antes y después de la Conquista Española. Revista Española de Antropología Americana. vol. 48, num. 2, 437-454

    Image: Doña Juana María Cortes y Chimalpopoca.





    https://www.facebook.com/gazetamexic...U3po&__tn__=-R

  14. #134
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Real Cedula de Fundación de Tlaxcala


    Historia del Cedulario otorgado por su majestad Carlos Primero de España y quinto de Alemania la real cédula de fundación de la ciudad de Tlaxcala confiriéndole un escudo de armas. 480 años que se expidió el Real Cedulario de Tlaxcala.





    https://www.youtube.com/watch?v=sT_WGMxLIlE

  15. #135
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Geronimo Auquinibin

    Don Geronimo Auquinibin fue Gobernador, Cacique y Principal de Pampas y de Colcabamba.


    “"Que conoce al dicho Geronimo Auquinivin de muchos años de malas costumbres visioso sovervio e yncorregible que siempre y continuamente seemborracha privandose de juysio y aporreando con palos a los yndios e yndias porque no van a su casa a llevarle chicha y cuyes haaiendo en la dicha casa juntas de yndios e yndias viejas a quienes consulta al uso de su antiguedad disiendo que el es Ynga y como tal le deben tributar chicha y cuyes”. Asi se registro en mayo de 1647 la contestasion de uno de los kurakas delpueblo de San Francisco de Guanchay, cerca a Yautan, en el actual Ancash, al ser interrogado por un visitador ‘de la idolatria’ sobre Jeronimo Auquinivin, un problematico gobernador y kuraka”.

    “Diego de León, vecino de Recuay, que conocía a Auquinivin desde hace quince años, lo llamo “casique prinsipal del pueblo de Panpas y Colcabanba”, le havisto “yr misa los dias festibos y muchos dias de trabaxo y asimesmo le a visto confesar y comulgar y ser amigo de españoles y cumunicar y tratar con ellos porser persona de mucha rason”. Sobre el amancebamiento, aclara que “sabeque el dicho don Xeronimo es casado en el balle de Jauja y que queriendo traera su muger a su pueblo yso dos biajes por ella y se le ausento y que agora ultimamente la traxo y redujo a el pueblo de Panpas a donde bibe maridablementecon ella” y sobre las acusaciones idolátricas jusga de su capacidad no aria esto a malon sino que lo asia por modo de trisca burla y chansa como le a bisto muchas beses jugar a los naipes en el pueblo de Requay con muchos españolesy suele usar de algunas chansas que aun pasan entre los mismosespañoles jugando”.





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    Doña Isabel Chimpu Ocllo, hija de Huallpa Topa Inca. Pareja del capitán Sebastián Garcilaso de la Vega y esposa de Juan del Pedroche. Madre de Gómez Suárez de Figueroa, Luisa de Herrera y Ana Ruiz.





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  16. #136
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

    Doña Maria Ana de Ampuero Huaylas Yupanqui

    hija de Don Francisco de Ampuero y de Doña Inés Huaylas Yupanqui. Casada con Don Juan de Avendaño Azurpay, hijo de Don Diego de Avendaño. Fue la madre de Juana de Avendaño Ampuero Yupanqui.





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    Fernando Pizarro Locana Pachaca


    Don Fernando Locana Pachaca fue un Curaca de Pausamarca y Caxamarquilla. Participó de la conquista del Tahuantinsuyo integrando la Coalición Indo-hispana.


    El curaca Fernando Locana Pachaca lideró un ejército de nativos que aplastó a los rebeldes de Cumba. El líder castellano Francisco Pizarro González admiró tanto la valentía de este curaca que le concedió su apellido.


    El rey Carlos I le concedió el grado de "Gran Capitán de la Conquista" por su sacrificio en nombre de la Corona de Castilla.







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  17. #137
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    Re: Indios y mestizos ilustres durante la época virreinal

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    Durante el virreinato se reconoció el derecho de los caciques y el de mujeres, tanto por indios como por españoles, a las cacicas se les equiparó a los varones en prerrogativas, eran comparables a los hijosdalgos pero no a la alta nobleza española, con excepción de los descendientes de Moctezuma que fueron nombrados condes y marqueses. Si bien tuvieron limitaciones del derecho indiano, la categoría de cacique era hereditaria y no aplicaba la ley sálica y las mujeres podían ostentar el título y heredarlo, su estatus era heredado o nombrado por el rey.

    Como muestra de derecho femenino es ejemplar que se les consideraba en época prehispánica como «joya de gran valor...un zafiro...muy estimada, temida, respetada y servida», las Leyes de Indias impedían que fuesen marcadas con hierro, el abuso por parte de españoles o hacerlas servir en sus casas, someterlas a trabajos forzados o exigirles el mismo tributo que a los hombres, se les prohibió el trabajo rudo así como se exigió un salario mínimo para ellas y se prohibió su esclavitud e incluso el mestizaje no cambio su estatus.

    Gozaban de un fuero que permitía no ser aprendidas por jueces ordinarios sino por delito grave, siendo la Real Audiencia el tribunal que se encargaba de sus casos, podían utilizar caballos y sus peticiones podían hacerlas directamente al rey, pudiendo vestirse a la usanza española y tener el título de «doña», tuvieron escudos de armas para sus casas, palacios y capillas erigidas a su costa y desde 1526 eran educadas por maestras españolas y para 1540 estudiaron en los conventos, el Convento de la Concepción educó a las hijas de Isabel Moctezuma y Juan Cano, Dª Isabel y Dª Catalina, así como sus primas, Dª Leonor y Dª Ana de Sotelo junto con Dª María de Mendoza Austria y Moctezuma, nietas de Moctezuma Xocoyotzin.

    Allí aprendieron las cacicas a leer, escribir, contar, labores femeniles, cocina, canto música y doctrina cristiana, una educación de calidad si tomamos en cuenta la época y se convertían las cacicas en fuente de cultura hispana para sus pueblos, para los macehuales a los que instruían. Tenían ellas casas, palacios, tierras de riego para labranza, derechos de agua, ganado, pensiones, tributos, a veces esclavos y sus casas se engalanaban con objetos de plata, tapices, alfombras, muebles hispanos, joyas de oro y piedras preciosas, aunque no todas eran igual ricas y algunas, mediante casamientos, acrecentaron sus propiedades.

    Todos estos derechos y cultura, fue en lo que se basó el virrey marqués de Valero para fundar en 1724 el Convento de Corpus Christi exclusivo para indias, le siguió otro, el Convento de Nuestra Señora de Cosamaloapan en 1737 en Valladolid, a donde asistieron las cacicas tarascas, en 1782 se fundó el Convento de Nuestra Señora de los Ángeles en Antequera para las zapotecas y mixtecas; actualmente, sobrevive una enorme colección de retratos de estas indias cacicas como monjas coronadas.


    Fuente: Muriel, J. 1998. Las indias cacicas en la época virreinal. Arqueología Mexicana. Vol. 5. pp. 56-63

    Imagen: Manuela de Mesa, hija de D. Lucas de Mesa y Dª Anastasia Reinoso, del pueblo de San Bartolomé, jurisdicción de Calpulhuac, india cacica, monja coronada, profesó en el Convento de la Compañía de María y Enseñanza de Indias 18 de marzo de 1827. Anónimo. Colección Josefina Muriel.





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