Tema: En defensa de los toros

Viva La Fiesta Brava

domingo, 27 de agosto de 2017

“Mientras ellos, nos desean la muerte; Nosotros, les salvamos la vida”




¡Por fin pasó! Después de varios “asaltos al ruedo” y a toro muerto, los antitaurinos se animaron a entrar al albero cuando el animal se encontraba vivo, precisamente justo cuando el burel sale de toriles. Ocurrió en Carcassone , Francia, durante una novillada de Miura para los espadas Mario Palacios, Miguel Ángel Pacheco y Maxime Solera, ante un aforo de ¾ de entrada en los tendidos de la portátil plaza de toros.

Justo cuando el primer astado de la mítica ganadería española hizo su aparición en la arena una pareja de antitaurinos salto desde el graderío gritando y saltando para llamar la atención del público, lo que no se esperaban era que también captarían la del negro novillo que sin vacilación fue a por ellos en estrepitosa carrera. El astado le propinó fuerte voltereta al animalista, ante la cual los miembros de las cuadrillas actuantes corrieron en su auxilio, infructuoso en un principio, ya que el desaventurado hombre fue nuevamente “revolcado” por el bravo ejemplar. Después de que por fin los subalternos bregaran al astado, el pobre hombre salió de la plaza en manos de los propios toreros contra los que segundos antes estaba lanzando improperios e injurias. Fue trasladado hasta la enfermería de la plaza y de ahí al hospital local. Para suerte de él, las heridas sufridas no son graves y gracias a la oportuna acción de los hombres que tanto odia (los toreros) no hubo una vida perdida que lamentar.

De todo esto hay que resaltar algunas cosas, dado que la ironía se ha apoderado del momento, ya que mientras los animalistas, vejan, desean el mar y hasta agreden física y verbalmente a aficionados, ganaderos y toreros, hoy estos últimos le han salvado la vida a uno de esos “pacíficos” y “evolucionados” militantes. De no ser por las cuadrillas ayer ese animalista francés, muy probablemente, estaría siendo velado por sus familiares y amigos, tal cual paso hace unos años en los encierros de Coria en España, en donde una ilusa antitaurina decidió bajar al paso del toro para acariciarle y éste, como era de esperar y le recibió con embestidas y cornadas, lamentablemente la joven falleció poco después a consecuencia de las heridas que el burel le propinó.

Momento en el que el antitaurino es cogido por primera vez

Si los taurinos en verdad quisiéramos ver muerte y sangre, si en verdad fuéramos malvados, como nos hacen querer ver, muy seguramente hubiéramos dejado que uno de nuestros enemigos declarados y que tanto daño nos han hecho, muriera en las astas del animal que tanto admiramos y veneramos. Pero, muy por el contrario, los toreros actuantes arriesgaron su propia vida en salvaguarda de su agresor, tal cual lo harían por cualquier diestro que en el ruedo encontrase el desfortunio de las astas de un toro.

Hay que resaltar, por milésima vez, que el toro de lidia no es un animalito dócil e indefenso, como los lideres antitaurinos quieren hacer creer a sus militantes, un acto completamente inmoral ya que al engañar a tal grado, se está incluso atentando contra la integridad de dichas personas. Acaso ¿será que a los líderes del animalismo les importa más avanzar en su marcha que la vida de sus propios seguidores? Hoy las mentiras animalistas pudieron generar una muerte, y de uno de sus propios militantes, de sus propios “amigos” y sí entrecomillo amigos ya que una verdadera amistad no engaña y menos aún sí dicha mentira puede costar la vida de la persona manipulada.

Es imperante que se tomen las medidas pertinentes para que el animalismo no siga esparciendo falsedades, para que no siga blasfemando e incitando el odio hacia los partícipes del mundo del toro y para que no siga atentando contra la integridad física de sus propios integrantes. Dentro de poco saldrá “Olé, el Viaje de Ferdinad” y esperemos que después de eso no existan algunos locos que quieran soltar toros en centro de alguna ciudad, solo porque en el cortometraje, vieron que les gusta oler las flores, saludar niñas y caminar con sigilo para no romper las vajillas.

Desde Viva la Fiesta Brava deseamos que el animalista herido se recupere pronto de sus heridas y que tras esto reconsideré sus ideales, que se cuestione lo que sus radicales, mentirosos y fundamentalistas líderes les quieren hacer creer.






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Fuente:

Viva La Fiesta Brava: “Mientras ellos, nos desean la muerte; Nosotros, les salvamos la vida”

Algunos días después de la polémica prohibición de las corridas de toros votada por el Parlamento catalán, nuestro compañero Armando Rubén Puente, corresponsal de la agencia AICA, escribió el siguiente artículo:

“Existe el mismo peligro exponerse a las astas de un toro que a las uñas o los dientes de un león”, sentenciaron los concilios de Basilea y de Florencia en el siglo XV. Detrás de esta reflexión estaban las páginas inflamadas escritas por los teólogos cristianos del siglo III y IV encabezados por San Agustín, censurando las fiestas paganas en el circo, del mismo modo que lo habían hecho Cicerón y Séneca.

En los reinos de la España de los Reyes Católicos, las corridas de toros eran populares espectáculos celebrados en señalados días de fiesta, en los que se lanceaban toros, tarea reservada a los caballeros y , sólo en ciertos casos, a diestros jinetes dedicados a cuidar el ganado. En 1513 un teólogo escribió en Alcalá de Henares, mezclando razones sociales, religiosas y sentimentales : ” ¡Cuantos peligros, muertos, heridos, males y escándalos nacen en esos juegos en que se atormentan y matan los toros con lanzas y garrochas , y lo que es mas grave hacerlo en fiestas en honor de santos”. Pero fue a mediados del siglo XVI cuando los Papas las condenaron.

En 1567 , Pío V decretó en la bula “De salutis gregis dominici” 🔘👉🏻[ https://t.me/magisteriocatolico/1614 ] que quienes participaran o presenciaran las corridas de toros incurrían automáticamente ( “latae sententiae” ) en la pena de excomunión.

Pocos años después, en 1575, ante la reacción de las autoridades en los reinos dependientes de la poderosa corona española – Castilla, Leon, Nápoles y Portugal – que interpretaron que el documento pontificio era un ataque a España y una muestra de la “incomprensión” hacia su “historia y su cultura”, Gregorio XIII moderó el riguroso decreto de su antecesor en el breve “Exponis nobis super”, excluyendo de la excomunión a los laicos que presenciaran el espectáculo, y reservando la sanción solo a los sacerdotes y religiosos.

Ocho años mas tarde, el Papa Sixto V, volvió a poner en pleno vigor la bula de Pio V, haciéndose eco de las denuncias de obispos y teólogos españoles acerca de los abusos interpretativos con los que se aplicaba la bula de Gregorio XIII.

En 1596 Clemente VIII en un nuevo documento, “Suspects numerus”, levantó todos los anatemas y censuras, reservándolas exclusivamente a los frailes de las órdenes mendicantes.

Tantos documentos contradictorios originaron durante medio siglo un enorme revuelo, crearon un ambiente apasionado y causaron la desorientación entre los fieles católicos. En ese periodo Santo Tomás de Villanueva y San Juan de Ávila escribieron condenándolas por “el riesgo de muerte al que se exponen voluntariamente los caballeros que intervienen en ella y los peones que los ayudan” y “la crueldad inútil” y “brutalidad” con que se tratan a los animales. Son “restos de antiguas barbaries de siglos pasados, que siguen causando muchas muertes”. En 1590 un canónigo de la catedral de Toledo decía: “Es el mas peligroso de los espectáculos, donde mueren y se ve morir hombres y se cometen mas excesos y pecados”. Y sin embargo , “a pesar de las prohibiciones papales, se siguen corriendo los toros como antes”.

Los moralistas que se oponían a las corridas empleaban un argumento que sus enemigos preferían ignorar : las corridas son motivo de “numerosos pecados porque a diferencia de los espectáculos teatrales, a los que asisten los hombres y las mujeresdesde lugares perfectamente diferenciados – por lo general los hombres en la planta baja de los teatros y las mujeres en la superior – ,en las corridas estaban juntos en las plazas y cotos cerrados .

Compartían estas opiniones eminentes juristas que consideraban las corridas “dañinas y criminales” y los miembros de las Cortes de Castilla reunidas en Valladolid, que en 1555 pidieron al rey “mandar que no se corran los toros”, solicitud reiterada en Madrid en 1567, cuando solicitaron que se aplicara en España el motu propio de Pio V por el que ” en las tierras de la Iglesia – los estados pontificios – no se consientan correr los toros bajo pena de pecado mortal” y en 1587 volvieron a recordárselo al monarca. Pero Felipe II, como sus sucesores de la dinastía de los Austria y luego de los Borbones, incluido el actual, don Juan Carlos I , fueron todos ellos aficionados a las corridas. No así sus esposas, recordemos por ejemplo a la inglesa Victoria Eugenia o la griega doña Sofía, que no han compartido las arraigadas aficiones taurinas de sus regios maridos.

Las corridas de toros fueron motivo de una interminable polémica que ha durado mas de cuatro siglos- hasta hoy-, en la que han participado novelistas, poetas y autores de teatro, religiosos jesuitas, dominicos y franciscanos, sacerdotes, miembros de las Cortes de Castilla, jueces, ministros, periodistas y parlamentarios. Se pueden distinguir tres grupos : quienes las criticaban y condenaban, quienes las defendían y aquellos que adoptaban una actitud ecléctica.

Durante el siglo XVI y XVII los teólogos, moralistas y legisladores de las Cortes se ocupan más de interpretar los documentos de los Papas que del fondo literal que ellos encierran y en los que todos los pontífices coinciden en condenar las corridas de toros. Y obsérvese que, no habiendo nunca anulado esa condena la mas alta autoridad de la Iglesia católica, hay que concluir que sigue por tanto en vigor.

A fines del siglo XVI los franciscanos habían empezado a hacer distingos y matizar los documentos de los Papas. Era nada mas que el principio de lo que vendría mas tarde:

No se pueden correr los toros en días laborables, pero ¿se puede los domingos y dias festivos? . Y en tal caso ¿las corridas deben celebrarse solo en cosos y plazas cerradas o tambien en los campos y otros lugares?. ¿Pueden verlos los sacerdotes? ¿Dónde, cómo y en que ocasiones?. ¿Y los religiosos?. ¿Incurren en excomunión los soldados de caballería? ¿Y los de infantería?

Había minuciosos canónigos y curas, bachilleres y barberos capaces de ver un mosquito, e ignorar un elefante, y otros que se inflamaban de ira y gritaban : ¡Excomunión latae sententiae!, que implicaba además la prohibición de dar sepultura a los que murieran corriendo los toros.

Los clérigos no pueden asistir a las corridas si se dan en días laborables , decían los primeros. Incurren en pecado pero no son por ello automáticamente excomulgados; es preciso que el obispo lo haga en cada caso y de forma expresa, puntualizaban los eclécticos. ¿Y qué pasa si ven correr los toros desde una “ventana secreta”?. Entonces no pecan, decían los “aperturistas”. No, la prohibición también les afecta, respondían otros recordando que así había sucedido con cuatro jesuitas extranjeros que en visita a Madrid fueron llevados a una habitación de la Plaza Mayor, desde donde tras los visillos, vieron la corrida, pero denunciados por alguien reprendidos por el general de la Compañía. ¿Incluye la prohibición a los que solo han recibido las órdenes menores, como por ejemplo los ostiarios?. ¿Se pueden correr los toros por las calles o el campo si llevan “las patas atadas con fuertes cuerdas”? Cuestiones de este tipo se discutían largamente.

Estos puntos dan una idea de los subterfugios y evasivas, los detalles y minucias de los que se servían ciertos sacerdotes, religiosos y moralistas para obviar las disposiciones pontificias.

Los reyes y gobernantes y en general gran parte de los españoles, aplicaban para la prohibición de las corridas de toros la misma formula que para otras normas : “La ley se acata pero no se cumple”, decían entonces. No muy lejos de lo que siguen haciendo tantos españoles hoy : “Yo respeto la sentencia o el acuerdo adoptado , pero….”. Como si fuera posible legalmente no respetar, acatar y cumplir la sentencia de un tribunal, sea supremo o constitucional, local o internacional.

A partir del siglo XVIII los defensores de las corridas empiezan a argumentar razones económicas: contribuyen a perfeccionar la doma de los caballos, al manejo y práctica de las lanzas a los integrantes de los cuerpos de Caballería, mejoran las razas los toros, expanden la ganadería y son fuentes de trabajo. Todavía hay personalidades importantes e ilustradas – el conde de Aranda, Jovellanos, Cadalso, – que se oponen a las corridas. El primero redacta un proyecto que eleva al rey Carlos IV diciéndole que “no hay ninguna razón particular para que subsistan las corridas y si muchas para su prohibición. Son espectáculos bárbaros, que distraen a los trabajadores y les hacen perder muchos días y horas laborables”. Aranda propuso que la ley de prohibición entrara en vigor en el plazo de cuatro años. Para entonces había perdido el cargo. Los Borbones siguieron siendo unos apasionados de las corridas, que a partir de Fernando VII se convirtieron en “fiesta nacional” con la entusiasta aprobación de aquel pueblo que lo seguía al grito de “viva las cadenas”. Su hija Isabel II , lo mismo que sus sucesores compartieron la afición de los toros y la amistad con toreros.

A fines del siglo XVIII se reglamentó y organizó la fiesta y se permitió el toreo a pie, dejando de ser una diversión solo practicada por caballeros de las clases superiores. Paralelamente la Iglesia fue perdiendo su fuerza y prestigio.

En España ni siquiera los clérigos (excepto religiosos) tienen prohibido asistir a las corridas de toros desde hace siglos:



(véase https://books.google.es/books?id=IIP...=toros&f=false)

La lidia no deja de ser un tipo de caza, y la Iglesia enseña desde hace siglos que cazar por gusto es lícito:



(véase https://books.google.es/books?id=gZJ...page&q&f=false)