Tema: Regionalismos en Hispanoamérica y en españa

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Sobre la eliminación de las tildes
Written by Màrius Serra
Sunday, 20 June 2010 11:47

Por Màrius Serra, en El Runrun, de La Vanguardia - España. 15.06.2010
"Huida a Jerte es presentada como la primera novela en español sin tildes y en su nota de prensa las mentes preclaras que dirigen Wei Lai Futuro declaran que "la ausencia de tildes en la lengua española es un cambio ortográfico muy sencillo con claras ventajas y pocos inconvenientes".
La idea es facilitar el aprendizaje del español "a los jóvenes y a los extranjeros". ¿Facilitárselo?
Argumentan que el latín se leía sin tildes y que tampoco ahora el inglés las usa. Queda claro que la facilidad es un valor al alza. Y que tras ella se esconde una querencia por la uniformidad. Pero ¿realmente son pocos los inconvenientes que provoca la ausencia de tildes? Me dispongo a comprobarlo. Abro el diccionario y busco confusiones. Me bastan las palabras que empiezan por A, B y C.


Doy con un adúltero que adultero sin tilde, igual como adulteró al dios islámico Alá quien le transformó en simple ala. Quien aligera a una criatura alígera firma con un alias al que no te alías. La señora Ambrosia toma ambrosía para que la amen, y amén. El diccionario era amplio, pero él lo amplió aún más como ahora lo amplío yo. Quienes no quieran tildes que anden por el andén mientras les animas a pasar allí la noche de Ánimas. El amante de las tildes apodó con un apodo ápodo al cojo sin pies y ahora apostata para llegar a ser apóstata. Este artículo sólo lo leerás si articulo bien el discurso, como quien asía un mapa de Asia o quien te pide que azucares el café con azúcares o quien les pide que bailen en plena batalla de Bailén. El editor asesino de tildes barrió el barrio hasta que alguien le pisó el callo y calló. Habla tú ahora: bebe a la salud de su bebé y pregúntate si sin tildes cabrá la cabra. Antes de llegar al tercer capítulo capitulo, dijo el presunto lector, y capituló. Antes de que alguien le cascara la cáscara de lector, catalogó la novela sin tildes en el catálogo de lo nefasto y me pidió que no celebre que llegue a ser célebre (y no lo celebré). Aunque sea cortés en las Cortes el César debe cesar, dije, y él circuló en círculo, computó el cómputo y continuó por el camino contínuo, igual como ahora yo continúo por el otro. La escritura sin tildes contrarió al contrario tal como yo le contrarío ahora. Si Wai Lai Futuro cree en un futuro así, critico al crítico igual como él me criticó cuando le hice ver que cualquier día de estos, por su mal acento, resbalará con un cubito y se romperá el cúbito. Por atildado."


http://www.yareah.com/magazine/index...-de-las-tildes

La última edición de la Ortografía me ha decepcionado porque ha perdido la lógica que había caracterizado hasta ahora a la Academia en ese sentido. Desde que empezó a entrar gente como el masón Cebrián o como Pérez Reverte ha ido en decadencia. Aunque tengo entendido que todavía invocan al Espíritu Santo rezando el Veni Creator Spiritus antes de cada reunión, ha terminado por ser un rito vacío y no sentido porque la mayoría ya no son creyentes o lo son sólo superficialmente.

Por cierto, hay otros hilos sobre el idioma donde entrarían mejor estos mensajes sobre las tildes. Este en concreto es sobre palabras y expresiones regionales de Hispanoamérica y España.

La Reforma Ortográfica de la Real Academia no tiene ni son ni ton y es una aberración al idioma. Cualquier persona medianamente culta sabe que escribir sin tildes es incorrecto. La mayoría de las personas rechazaron esta aberrante reforma ortográfica y no llegó a buen puerto.


Pero es penoso que ese organismo tan respetable que ayudó a forjar nuestra lengua se hubiese envuelto en este tipo de involuciones que lo que hacen es atrasar nuestra lengua.


En síntesis, califico a la reforma como una aberración absoluta y no me queda otra palabra para describirla.


Yo por mi parte no propongo este tipo de reformas baladíes, yo quisiera que se volvieran a reutilizar(como opcionales) letras tan nuestras como la cedilla o la "doble ss" y que se vuelvan a recobrar(como opcionales) los sonidos antiguos de la "x", la "j" y la "g". Claro, no propongo que se vuelvan a "normalizar" los sonidos pero sí quisiera que se pusieran como algo opcional, es decir que no es obligación que el individuo las use pero las puede usar si así desea.


" Por Cierto", no creo que por dos mensajes sobre tildes se desvirtúe el hilo.


Un abrazo, mi gran amigo.

Más algún que otro apunte sobre portugués y portuguesismos:

• Estimado Hyeronimus, la "r" es siempre aspirada en Brasil; no así en Portugal donde se pronuncia tanto aspirada como no. En el portugués hablado en África, nunca (o casi nunca) se aspira la "r".
• "Sobrado" se llamaba, hasta mediados del siglo pasado, al pavimento de madera de las casas.
• En Brasil la lavadora efectivamente se dice "lavarroupas". En Portugal de "Máquina de Lavar Roupa" o "Máquina de Roupa".
  
• En toda la lusofonía, las bombillas se dicen "lâmpadas". Empero, si estamos hablando de luces de navidad (o de una bombilla con un cable largo) se dice "gambiarra".
• A la cocina efectivamente le llamamos "fogão". Mismo cuando incluye horno - "forno" - eléctrico o a gas.

A respeto de pronuncias regionales del portugués europeo (o metropolitano, como se decía en otro tiempo):

En el norte de Portugal (cerca a Galicia) es frecuente que se cambie los "b" por los "v" y al revés (en gallego tampoco existe la distinción). Otra señal distintiva es la pronuncia de los sonidos nasalizados (ão,ões, por ej.) que se acercan más del gallego (ón, óns) y de un cierto complemento a las vocales cerradas de final - por ej.: "Porquê?" se dice algo como "Porquêa?". El norte tiene regionalismos como "magnório" (níspero), "à beira" (junto) o "esturgido" (rehogado).

En el centro interior - Beira -(cerca a Salamanca) la pronuncia más diferencial es la de las "s", "x" y "ch" que se hace asibilado como en buena parte de España. El Profesor Salazar, que nació en esta región del país, tenía esta pronuncia, aunque ya un poco disfrazada por los muchos años que pasó en Lisboa y en Coimbra. Es una región menos rica en regionalismos.

En Alentejo (cerca a Extremadura) se arrastra siempre la ultima sílaba de las palabras que rematan una frase. Al revés se "recortan" palabras con una sola sílaba, sobretodo las que tienen sonidos nasalizados. Por ej. "Nã* queres vir comigoo*? - Nã* possoo*...". Regionalismos alentejanos pueden referirse "abalar" (irse), "catraio" (chiquitín) o "buzaranha" (fuerte viento).

Me falta el tiempo para seguir hoy con el Algarve, Açores y Madeira; quedará para un próximo mensaje.

En realidad no es "cerca a", sino "cerca de", aunque en Perú sobre todo pero también en Ecuador y Colombia no es raro que alternen ambas construcciones, sea por cruce entre "cerca de" y "cercano a", sea por influencia del inglés, o sea un poco por ambas razones.

Me acordé de que los naturales de la Amazonia peruana, llamados popularmente "charapas" en alusión a una tortuga acuática de la zona, tienen una peculiar forma de hablar. En Iquitos y otras ciudades próximas a la selva se deja sentir la influencia de las lenguas indígenas en las personas de bajo nivel cultural y es habitual oír chistosísimas expresiones, complicados circunloquios que probablemente más que suplir la falta de vocabulario sean calcos de las expresiones equivalentes en lengua indígena:

Del agua su duro = hielo
Del brazo la esquina = codo
Del cine la cría = televisión
De la escalera su milagro = ascensor

Quizá los foreros peruanos conozcan o recuerden otras por el estilo.

Por cierto, así como a los naturales de la Amazonia peruana los llaman charapas, en algunas localidades costeras de Andalucía existen gentilicios alternativos tomados de peces u otros animales marinos. No son despectivos en sí. Por ejemplo, "cañaíllas" en San Fernando, "caballas" en Ceuta, o "choqueros", este último válido para toda la costa de Huelva, no sólo la capital. La cañadilla es un molusco comestible. La caballa es el pescado escómbrido conocido en muchos países americanos como macarela (sin duda no sabían que tenía un nombre es castellano y lo adaptaron del inglés mackerel) y choco es un molusco de la familia del calamar.

Este poema del Siglo XIX llamado el Baile del Garabato refleja la manera como hablaban nuestros abuelos:



EL BAILE DE GARABATO


Manuel A. Alonso


(Español criollo Puertorriqueño)


Arreyánense á mi lao
Toiticos los que aquí están,
Y jagamos una ruea,
Paque puean escuchal:
Ey suseso acontesió
En la semana pasaá
Que es de aqueyos que encocoran
Y achongan jasta rabiay.
Muaba á canto e talao
A mi baca coloraá
Ey jueves á eso e la una,
Poquito menos ó más;
Cuando yegó primo Sico,
Que me diba á combial
Pa un baile - que aqueya noche
Jasian en la besindá,
En caje de una comae
Que ey quería festejay,
Casaá con un primo suyo
Jasía tres meses no más,
Y que era, asigun la fama
Y si vale isil veydá,
De chupe y déjeme ey cabo
Y no repito lo emás
Que sus muchos amaores
De eya cuentan sin paral,
Polque ey cuento sería laygo
Y no hay quien no sepa ya
Que á enamoraos y á locos
Nayden les debe escuchay.
Espaché en un paire nuestro
Luego me juy á refrescal
Ar río, después me puse
Los trapos e cristianay
Y, ey malambo ebajo er braso
Dejando mi estansia atrás,
Apenas anochesió
Vide ey baile prensipial
Era la casa e la fiesta
De yagua e sierra techaá,
Los setos y soberaos
De tablas solo aserraás,
Con bentanas correisas
Y soleras sin labral.
La sala onde se bailaba
La tenían alumbraá
Con cuatro belas e sebo
A los estantes pegaás,
Y otra sobre una tabliya
En que se via un San Blás,
Un ramo e parma bendita,
Tres mochos sin espigay,
Un tigüero, una baraja
Y una atarraya emplomaá.
A la erecha, junto ar seto
Había mujeres sentaás
Sobre una canoa grande,
Que ayí tenían arrimaá.
A mano suida lo mesmo,
Las había arreyanaás
Ensima una costanera
Con dos trosos lebantaá.
Un ture, aygunas banquetas
Y un banco sin resparday,
Seybían de asiento á los músicos.
Cantores y á pocos más.
Rompió ey baile primo Sico
Con su comae Treniá,
Con un sonduro que daba
Imbidia veyo bailal.
Requintaba la bigüela,
Ey güiro diba á jablay,
Y los tiples y maracas
No les diban muy atrás.
Los garrones e mi primo
Repicaban sin paral,
Y atajaba la pareja
Tan á tiempo y á compás,
Que hubo biejo que la baba
Le bino ay suelo á paray.
Bailóse espues un cabayo,
Unas caénas etrás,
Un fandanguiyo bombeao,
Y un seis se diba á tocay;
Cuando dentró esbanesío
En er baile un camaraá,
Con ey sombrero en la oreja
Y la daga esembainaá.
Parao en mitá e la sala
Dijo: - ¿Quién es capatás
En este baile, señores,
Que habemos deplatical?
-Yo soy, repuso mi primo,
Pa lo que guste manday.
-No más quería, que un rato
Aquí me ejaran bailal,
Polque se lo he prometío
A una jembra que aquí está.
- Mucho jiso en prometeyo
Poyque puee que quede mal.
Manque benga acompañao
Con ey mesmo Barrabás.
- Jise bien; y si aigun guapo
Me lo quisiere pribay,
Le pelsinaré la cara,
Y naide baylará más.
- Eso agora lo beremos.
- Pues asina lo berá.
Dió un rempujón á mi primo,
Que ay punto se jiso atrás,
Y metió mano ay moruno
Rabiando pol peleay.
Toitos jisimos lo propio,
Y se puso caa cuar
En ey bando de uno ó de otro,
Confolme á su boluntá.
Las belas -fueron ar suelo;
Queándonos por un iguar
Toos prietos; pues ni las manos
Nos podiamos miray.
¿Quién aqueya masamorra
Sera capás e contal?
Las jembras esperesías
Gritaban á no poel más;
Unas en ey aposento
Se fueron á refugiay,
Otras ayá en la cosina,
Aygunas arrinconaás
En la sala, y jasta una
Se fué de mieo á sumbal
Poy la bentana mas arta,
Con su bejote cargaá.
En poquísimos menutos
Se dieron más cuchiyaás,
Y repartieron más palos,
Que letras tiene un misar:
Y no hubieran acabao
Ni con ey juicio finay,
Si no se mete pol medio
La mosa más aqueyaá,
Que tiene ey barrio e Culebras
En toa su besindá;
La cuar en cuenta e correy,
Al iguar de las emás,
Agarró un cabo de bela
Y en un tisón de capá,
Que sacó de los fogones,
Lo prendió á fuelsa é soplay.
Yegó á la sala y gritando:
¡Señores! que jaya pas,
Nos dijo: Atórense un poco
No se bayan á matal:
Yo que soy causa e la riña
Se lo bengo é suplicay.
Escúcheme, que ay momento
La buya se acabará.
En broma le ije á Cilirio
Uno no seria capás
De esbaratal este baile,
Y er lo ha jecho de beydá.
Su intención no era ofendel
A unas gentes tan honraás,
Sino dal á conocey
Que pol mí no teme á naa.
No queamos muy satisfechos;
Pero nos jiso queal
La risa de aygunos cuantos,
Que cada ves diba á más.
Era ey caso que un mosito
Benío de la Suidá,
Muy agentao y muy tieso,
Asin que oyó ey juracan,
Se metió ebajo una mesa
A aprendel á gateay;
Y entonces me lo sacaban
Sin poel tabía jablal.
Cilirio le dió á mi primo
La mano, voivió á embaynay
La daga; y toos en un veibo
Se ofresieron su amistá;
Se acuairiyaron los músicos Y mujeres,
y á baylay Otra bes,
cuar si tay cosa,
Acabara é presensial
Se puso toita la jente
Con mucha tranquiliá;
Menos sinco ú seis jerios
Que se fueron á curay

El poema que posteó Michael tiene mucha similitud con algunas composiciones gauchescas.

Iniciado por Hyeronimus

La caballa es el pescado escómbrido conocido en muchos países americanos como macarela (sin duda no sabían que tenía un nombre es castellano y lo adaptaron del inglés mackerel) y choco es un molusco de la familia del calamar.

Acá le decimos caballa, es muy común y viene enlatado en varias presentaciones:

Conservas Pennisi - Mellino / Mar del Plata

Este hilo me hizo recordar una canción llamada "Chilanga Banda", escrita por el tamaulipeco Jaime López y popularizada por el grupo de rock Café Tacuba.

Una muestra de la jerga que usa la gente de la capital mexicana (los llamados chilangos, de ahí el nombre de la canción).


Ya chole chango chilango
que chafa chamba te chutas
no checa andar de tacuche
y chale con la charola

Tan choncho como una chinche
mas chueco que la fayuca
con fusca y con cachiporra
te pasa andar de guarura

Mejor yo me hecho una chela
y chance enchufo una chava
chambeando de chafirete
me sobra chupe y pachanga

Si choco saco chipote
la chota no es muy molacha
chiveando a los que machucan
se va en morder su talacha

De noche caigo al congal
no manches dice la changa
al choro de teporocho
enchifla pasa la pacha

Pachuco cholos y chundos
chichinflas y malafachas
aca los chompiras rifan
y bailan tibiri tabara

Mejor yo me hecho una chela
y chance enchufo una chava
chambeando de chafirete
me sobra chupe pachanga

Mi ñero mata la vacha
y canta la cucaracha
su choya vive de chochos
de chemo churro y garnachas

Pachuco cholos y chundos
chichinflas y malafachas
aca los chompiras rifan
y bailan tibiri tabara

Transeando de arriba abajo
hay va la chilanga banda
chin chin si me la recuerdan
carcacha y se les retacha

En efecto, Erasmus. Por eso dije "muchos (o sea, no todos) países americanos". Pensaba en realidad en la cuenca del Pacífico. En muchos aspectos, el castellano de Argentina es más próximo al de España (por ejemplo, la forma de decir la hora o de contar los pisos), aunque a veces es al revés.

Coloco aquí este interesante intercambio de opiniones entre mi amigo Hyeronimus y yo:


Hyeronimus:

Como suele suceder también en casi todos los glosarios y vocabularios regionales, encuentro muchos que no son tan locales de los lugares mencionados. "Cachete" en el sentido de mejilla no sólo es canarismo y colombianismo. Es habitual en Andalucía y también lo he observado en Perú y Chile. "Curioso" en el sentido de hábil es también propio de Andalucía, si bien está en retroceso. "Amañarse" para acostumbrarse también lo he observado en Ecuador. Y lo de "macho" por valiente es universal. "Saco" en el sentido de chaqueta también se dice en Perú.
"Cuarto" por dormitorio es castellano universal. "Trancar la puerta" no dice exactamente qué quiere decir; pero si simplemente se refiere a cerrarla refozándola con una tranca, también sería universal. Ídem digo de "catre" por camastro. De llamar "fósforo" a la cerilla, mejor no hablar. En todo el mundo hispano es palabra usual. "Cerilla" es muy habitual en España, aunque suele ser desconocido en América. En México suelen decir "cerillo", como en la Andalucía rural. "Chiquero" en el sentido de pocilga, me consta que se dice en Argentina, incluso en sentido figurado para un lugar muy sucio. No explica exactamente qué se quiere decir con "tocar la puerta". Sospecho que quiso decir "tocar a la puerta", es decir, llamar golpeando con los nudillos. Pero eso se dice "aquí y en la quebrá del ají", como dicen en Chile. O sea, en todas partes. ¡
"Empaparse" en el sentido de enterarse bien lo he oído yo toda la vida, sobre todo cuando se quiere que alguien le entre algo en la cabeza para que no tenga más remedio que aceptarlo. "Malacrianza", o "mala crianza", por grosería (entiendo que actitud o personalidad grosera, no dicho o acción grosera en sí), yo diría que está más extendido por la América hispana, y también he visto mucho "malcriadez". Desde luego "malcriado" es bastante común en el sentido de maleducado, grosero. "Botado" por barato está más extendido por América. Por todas partes he visto eso de "precios botados" (en España diríamos tirados, que nosotros sólo botamos los barcos y las pelotas). "Comer pavo" está bastante extendido por América, aunque quizá en algunas partes ya no se diga tanto. Y en cuanto a expresiones como "no entender ni papa", "caerle encima a uno", "echar un polvo" y "en todas patadas" son universales en el habla familiar (excepto la penúltima que pertenece al habla vulgar). "A lo último" también la he oído en Perú.
La libélula también se llama "caballito del diablo" en muchos lugares, "cielo de la boca" es sinónimo de paladar en todas partes (en su sentido anatómico) y "pescuezo" es sinónimo de cuello aquí y en Cafarnaúm (variante colombiana del dicho chileno que puse más arriba).


"Pinga" (con perdón), también lo he oído en Perú con el sentido vulgar de pene (en Brasil significa aguardiente, literalmente gota). "Verija", algo malsonante, también es universal. "Pasmarse" en el sentido de arrugarse y "ñato" por chato tienen bastante difusión por el continente. "Zafra" para referirse a la cosecha de caña de azúcar es lo que siempre se ha dicho también en Cuba, y sospecho que en todo el Caribe. De hecho, la palabra es de origen árabe y el DRAE no da ninguna indicación geográfica en cuanto a su uso. "Prieto" en el sentido de negro es un portuguesismo (ya sabemos que el habla canaria está llena de portuguesismos, ver aquí: Influencia portuguesa en Canarias), pero también se da en otros lugares, si bien de forma más aislada, sobre todo en zonas próximas a Brasil. Incluir "qué va" como algo propio sólo de Cartagena es ya de chiste, porque eso se dice en todas partes donde se habla castellano. Dice que "se está generalizando en Colombia". ¿Cuándo se escribió eso? No parece muy actualizado.


Curioso lo de "picar carne" y "picar queso". En España y Argentina lo habitual en la cocina es picar: picar carne, ajo, etc. Pero en los demás países lo habitual es "carne molida" y no "carne picada". "Afrecho" en el sentido de salvado es de uso general en Sudamérica. "Alcancía" como sinónimo de hucha es, que yo sepa, lo único que se usa en América. Aquí en Andalucía he conocido alcancía desde niño, pero lo habitual en toda España es "hucha", y normalmente los hispanoamericanos desconocen esta última palabra. Lo mismo digo de "arete" por pendiente o zarcillo: "arete" y "aro" son los nombres habituales en América frente a "pendiente" y "zarcillo" en España. "Bote" por barca ya lo incluí entre los marinerismos de América como la palabra usual allá. "Cajón" en el sentido de ataúd (siempre me ha parecido algo irrespetuoso con el pobre difunto, aunque en España decimos caja, igual de irrespetuoso aunque más suave por no tener la terminación "on", que le da un matiz más siniestro) lo he oído por toda Sudamérica, y también en películas de Cantinflas. "Candela" en el sentido de fuego o de fogata también lo he oído en Ecuador y otras partes de Colombia, y en Andalucía lo hemos dicho toda la vida; de hecho, para nosotros "candela" en el sentido de vela es un arcaísmo inusitado, aunque en otras partes sea habitual. Cuando yo era niño (aunque no lo he vuelto a oír) era normal llamar por aquí "cascos" a los gajos de naranja o limón. En realidad, el durazno es una variedad de melocotón, pero al ser más usual el primero en América es la palabra usual en el Nuevo Continente. Pero no será desconocido el melocotón, cuando en el Cajón de Maipo, a pocos kilómetros de Santiago de Chile hay pueblo llamado El Melocotón (sí, donde Pinochet sobrevivió milagrosamente al atentado). "Encallar" en el sentido de varar lo dice cualquier marinero en cualquier lugar; son sinónimos; otra cosa es que por marinerismo en Colombia he observado "varar" en sentido figurado aplicado a un vehículo o un asunto. "Escalofrío" = repeluzno de frío: pues claro, aquí y en Manila. No sé qué será "belorta"; pero como dice que "grampa" es lo mismo que grapa, en Sudamérica se llama grampa a lo que nosotros llamamos grapa, y dicen "engrampar" en vez de "engrapar" o "grapar" cuando se refieren a sujetar papeles con un ganchillo metálico mediante una máquina.
"Habichuelas" llamamos habitualmente en Andalucía a lo que en España en general (también aquí) se conoce como "judías verdes". De hecho, en América nunca se comen judías (aunque comen moras, como aquí; menos mal que no comen cristianas). "Limosnero" siempre ha sido sinónimo de mendigo en todas partes. "Mercar" por comprar es arcaísmo; muy rara vez lo he oído por aquí, pero tengo entendido que en algunos pueblos de Castilla se ha usado en tiempos recientes. Patada en el sentido de coz no es raro en el habla popular rural de cualquier país hispano. "Santos óleos" = extremaunción, son sinónimos. "Voltear" se dice por toda Hispanoamérica. "Zafarse" por escaparse se dice en todos lados.
Como andaluz, disiento de que "nuevo" en el sentido de joven sea andaluz. Es portuguesismo. Pero "pea" sí que es uno de los muchos sinónimos de borrachera que se usan acá. También "rajadura" por grieta.


En fin, sería preferible que los que compilan algunos de esos vocabularios y glosarios publicados localmente viajaran o leyeran un poco más antes de escribirlos. Hoy en día lo tienen más fácil con internet. Sin embargo, internet también está llena de vocabularios y glosarios, a veces no ya de un país o región sino hasta de una ciudad o pueblo, en los que abundan palabras y expresiones de uso más general o incluso universal.

Yo:

Creo realmente que a lo que se quiere referir el autor es a la herencia Canaria en Puerto Rico y Colombia y no tanto a la herencia canaria en América, que ya sería otro tema.




Lo de la palabra "verija" no creo que sea muy universal. Puede que sea castellano universal pero creo que su uso se limita un poco al Caribe. Sobre las "habichuelas", es una cosa muy común en Puerto Rico pero no creo que en ningún lugar de América se le denomine así a los frijoles. Lo más común sería denominar frijoles que es una cosa muy universal. "Precios Botados", nunca había oído esa expresión. Por lo menos, aquí y en otras partes de América "Botar" es sinónimo de arrojar, lanzar, tirar, desechar, despedir del trabajo, etc.




"Saco" no sé si es un arcaísmo pero en Puerto Rico dicha palabra es muy poco común. La más popular es "gabán".




"Caerle encima a alguien" no creo que sea tan universal tampoco. Bien su uso puede estar regulado universalmente pero no creo que sea una cosa completamente común en Hispanoamérica.




"Echar un polvo" no creo que sea muy universal tampoco. Aunque si sea una palabra universal.




"Pasmarse" aquí también es sinónimo de avergonzarse.




"Carne molida" no es tan habitual. Es referido a carne pulverizada. Aquí por lo menos no se dice "picar carne" se dice cortar la carne pero puede que sea utilizado. No parece que tan sólo sea habitual de España y Argentina pues el autor ha dicho que es común en otras partes.




"Arete" por su parte no es tan universal pues en Puerto Rico le decimos "pantallas" no les decimos ni "aretes" ni "zarcillos"




Lo de la palabra "bote" ya es de risa. Es común en toda Hispanoamérica.




Limosnero: al menos aquí nadie utiliza esa palabra. "Mendigo" no es común pero es más aceptable.




No creo que zafarse sea muy universal que digamos.




Creo yo a mi entender que el autor se refiere a la herencia canaria en Colombia y Puerto Rico.




Hay palabras que son universales mas su uso no lo es.




Así pues "bellaco" es una palabra universal pero tiene distinto uso depende de la región.




"Bicho", también tiene distintos significados, en Puerto Rico es una palabra que se utiliza para referirse al pene del hombre aunque se sabe que realmente tiene otro significado, el de insecto, etc.




Concuerdo con tu comentario Hyeronimus. Creo que el artículo tiene varias cosas que matizar. Me parece un artículo bueno pero debe documentarse más.


Estoy de acuerdo que muchas palabras "locales" que se acuñan muchos países de América no son tan locales. Vamos, los hispanos no somos diferentes. Poseemos un lenguaje rico y unificado. Poseemos la misma sangre. La misma cultura. Una misma historia, etc. Somos un sólo pueblo. Parte de esa diferencia artificial se debe a la mal llamada independencia y al fomento de identidades nacionales artificiales.




Estoy completamente de acuerdo con tu comentario.

Hyeronimus:

En efecto, no creo que "verija" sea muy universal. A mí no me suena mucho aunque lo conocía. En cuanto a las habichuelas, no recuerdo haber dicho que fuera común en América, aunque sé que se emplea por la parte del Caribe. Dije que es lo que usamos normalmente aquí en Andalucía. En América lo normal es hablar de frijoles, con variantes como fríjoles, frejoles y hasta fréjoles, y en el Cono Sur lo habitual es porotos, palabra de origen quechua, no del latín phaseolus. Aunque cuando están verdes o tiernos (que es a lo que nos referimos con eso de habichuelas) reciben distintos nombres según los países: chauchas en Argentina y Uruguay, porotos verdes en Chile, vainitas en Perú y otros países aledaños y ejotes en México y algunas partes de Centroamérica.


Yo tampoco creo que saco esté muy extendido. Al menos no es universal, pero sí se usa en Perú y otros países.


En cuanto a expresión "echar un polvo", tengo que disentir. Es la única expresión verdaderamente común a todo el orbe hispanohablante en el registro vulgar para referirse al coito. Hay innumerables palabras y expresiones, pero la mayoría son locales o de una zona determinada.


Lo de carne molida sí me consta por propia experiencia que es de América del Sur en general, salvo la zona rioplatense. Pero eso no quita que en Puerto Rico sea diferente y se diga como en España. Por desgracia, todavía no he estado en Puerto Rico.


Lo mismo digo de "arete". No sabía que allí les llamaban "pantallas". Pero "aro" y "arete" es lo que oído siempre en Sudamérica. Y zarcillo, como dije, se usa sólo en España. Al menos que yo sepa. Porque a lo mejor en México lo dicen, pero tengo entendido que no.


Limosnero desde luego está en desuso en la lengua hablada, pero se entiende porque se usaba más en el pasado.


Zafarse de un problema, de una situación desagradable, etc., lo he oído toda la vida, a ambos lados del Atlántico.


En cuanto a "bellaco", no recuerdo haberla visto antes en este hilo, aunque a lo mejor se me pasó por alto. No me suena como palabra habitual, al menos en los países en que he estado y vivido. Para mí es un insulto de la Edad Media, pero quizá se ha conservado en algún sitio junto con tantos otros términos y expresiones que se han mantenido en algunos lugares de América y en otros o en España están en desuso.


En cuanto al significado que dices que tiene "bicho" en Puerto Rico, le conocía la misma acepción en Venezuela. Debe de ser usual por el Caribe. Es uno más de tantísimos nombres figurados para designar eso mismo. Y sí, el sentido habitual de la palabra es el zoológico. En bastantes países se aplica sólo a los insectos, gusanos y animalillos así. Pero en otros, España incluida pero no sólo, se aplica también jocosamente a cualquier animal. Y en España no es raro llamar "bicho", "mal bicho" o "bicho malo" a una persona de malas intenciones, siempre en el registro familiar.

Yo:

En cuanto a expresión "echar un polvo", tengo que disentir. Es la única expresión verdaderamente común a todo el orbe hispanohablante en el registro vulgar para referirse al coito. Hay innumerables palabras y expresiones, pero la mayoría son locales o de una zona determinada.

Por supuesto, Hyeronimus. Echar un polvo es universal. A lo que me refería es que hay otras palabras de uso más común que son utilizadas para el coito. No las menciono porque este es un foro cristiano y no quiero ensuciarlo con palabras tan soeces.

Zafarse de un problema, de una situación desagradable, etc., lo he oído toda la vida, a ambos lados del Atlántico.

Claro. Lo que me refiero es que también tiene otros usos. Por ejemplo en Puerto Rico un zafado es un individuo que se cruza los límites de respeto o los cruza con una dama. "Safada" en Brasil también tiene otra connotación. A eso me refería.

En cuanto a "bellaco", no recuerdo haberla visto antes en este hilo, aunque a lo mejor se me pasó por alto.

Claro, Hyeronimus. En efecto, "bellaco" en Puerto Rico es alguien con deseo sexual, alguien con un fuerte deseo sexual, un depravado sexual, en fin, la palabra "bellaco" es de connotación estrictamente sexual.

Falsos amigos en Portugués y Castellano:


Pegar: en portugués significa coger, agarrar. Aquí significa golpear, untar pega, etc.


Xingar: en portugués significa insultar, en partes de América, aunque no es la misma palabra significa tener coito.


Esquisito: en portugués exquisito tiene una connotación igual a extraño, raro. Aquí significa delicioso.


Espantoso: allá tiene connotaciones positivas aquí tiene uso negativo.


Borracha: en portugués, al menos en el Brasil, sólo significa llanta.


Embarazada: aquí significa una mujer en cinta. Aunque sí se puede hablar de una situación embarazosa.

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http://www.blogdeespanol.com/2012/01...ugues-espanol/

Hola amigos, como están.

Como saben, las lenguas es uno de mis intereses principales y en estos días comentaba con una amiga de Brasil los malentendidos que surgen cuando hay "cognados" o sea, palabras que se parecen en ambos idiomas pero que en algunos casos significan cosas muy diferentes.

Una de ellas, muy cómica es el adjetivo "exquisito". En español, escrito correctamente exquisito significa eso que conocemos como "de singular cualidad, muy bueno" como cuando decimos "una cena exquisita".

Pero en el idioma portugués la palabra "esquisito" se escribe asi pero se pronuncia igual que en español significa "algo extraño, raro..."

Recuerdo hace años que una familia brasileña invitó a unos amigos a una cena y al terminar esta, los invitados para halagar a sus anfitriones, exclamaron "la comida estuvo exquisita!"--- ellos se miraron extrañados y le preguntaron cortésmente "¿encontro algo raro en la comida?" y ahi se enteraron que lo que en español era una cosa, en portugues era otra...

eso suele suceder mucho, inclusive en nuestro idioma y sobre todo en nuestra vida cotidiana donde muchas veces decimos una cosa... y se entiende otra

Un saludo afectuoso a todos

PZellagro

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Algunos regionalismos de Puerto Rico:


Chichar, chingar, dar pa' abajo: tener coito.


Fuete: sinónimo de latigazo.


China: naranja.


Peseta: moneda de 25 centavos estadounidense.


Vellón: moneda de 5 centavos estadounidense.


Chequear: del verbo inglés "check" verificar, mirar, asegurarse.


Parkear: del verbo inglés "park", estacionarse.


Bregar: colaborar, cuando una mujer y un hombre se están tratando, ser de buena fe, dar la mano, ayudar, etc.


Hablar: también se refiere cuando un hombre y una mujer se gustan y están conversando.


Meter: además del mismo uso que en el resto del español también significa golpear y tener coito.


Meter mano: poner manos a la obra, tener coito.


Pela: paliza.


Estar lleno, llenarse: estar abastecido después de comer.


Jartarse: hartarse, abastecerse después de comer.


Jumo: en el español de los ancianos es un borracho.

Juma: Borrachera

Ajuma'o: Borracho